تسيطر على عيون الناظرين بجمالها الأخّاذ ، كما قال تعالى : حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ « 1 » لأنَّها تنفع وتسيطر اقتصاديّاً أو لأنَّها تسيطر على صاحبها بالعمل والنظر والتعب فيها .
* * * * قوله تعالى : وَفَاكِهَةً وَأَبّاً :
قال الراغب الأصفهاني : الفاكهة قيل : هي الثمار كلّها ، وقيل : بل هي الثمار ما عدا العنب والرمان « 2 » . ونقله في الميزان من دون إسنادٍ إلى الراغب « 3 » ولعلّه تبنّى هذا الرأي . وأضاف الراغب : والفكاهة حديث ذوي الأُنس . وقوله : فَظَلَلْتُمْ تَتَفَكَّهُونَ قيل : تتعاطون الفكاهة ، وقيل : تتناولون الفاكهة « 4 » . ولعلّ الفاكهة عاطفة نفسيّة مريحة ومطلوبة تُسمَّى بالأُنس أو الطيب أو الراحة ونحو ذلك ، ومن هنا سُميَّت أسبابها بنفس المادّة ، أي : الأُمور التي تُحدِث الأنس ، ومنه الحديث المؤنس الذي هو التفكّه . ومنه مطلق الأكل اللذيذ ، يُقال يتفكّه في طعامه ، ومنه الثمرة اللذيذة ، وهي التي تؤكل دون طبخٍ وإعدادٍ ، بل تُقطف وتؤكل من قبيل : البرتقال والكمّثرى والموز ونحوها . فانقدح : أنَّ الفاكهة هي التي تؤكل دون طبخٍ ، دون مطلق الثمار ، كما قاله الراغب ؛ لأنَّه على قوله ستدخل ثمار من قبيل : اليقطين والباذنجان وكثير من الخضراوات فيها ، مع أنَّها تؤكل بالطبخ .
هامش
( 1 ) سورة النمل ، الآية : 60 .
( 2 ) مفردات ألفاظ القرآن : 399 ، مادّة فكه .
( 3 ) أُنظر : الميزان في تفسير القرآن 210 : 20 ، تفسير سورة عبس .
( 4 ) مفردات ألفاظ القرآن : 399 ، مادّة فكه .