« لترونّ » ، لام در جواب قسم است . « لترونّها » تأكيد براى « ترونّ » مىباشد . « لتسئلنّ » ، لام در جواب قسم واقع شده است . « يومئذ » منصوب به « تسئلنّ » است .
تفسير
أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ .
« ألهاكم » : شما را سرگرم كرده است و شما را از حق و كارهاى نيك منحرف كرده است . « التكاثر » : مباهات كردن به داشتن ثروت فراوان و امثال آن ، چنانكه شخص مباهات كننده بگويد : من بيش از تو از ثروت و مقام برخوردارم .
حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ ،
به غفلت و گمراهى سپرى كرديد ، تا اينكه مرگ شما فرا رسيد . امام على عليه السّلام سخن بلندى دارد كه آن را پس از تلاوت اين آيه ايراد كرد و اين سخن در كتاب نهج البلاغه موجود است كه از آن جمله اين سخنان است : « آيا به جايگاههاى به خاك افتادن پدرانشان فخر مىفروشند ؟ يا به تعداد فراوان هلاكشدگان مباهات مىكنند ؟ اينها كه مايهء اندرز گرفتن باشند سزاوارترند تا اينكه مايهء مباهات قرار گيرند » .
كَلَّا .
از مباهات و نازش خوددارى كنيد ، زيرا هيچگونه سودى به حال شما ندارد .
سَوْفَ تَعْلَمُونَ ،
به زودى از عذابى كه به سراغ شما خواهد آمد ، آگاه خواهيد شد .
ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ .
اين آيه تأكيد براى هشدار است .
كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ،
اگر به طور يقين از سرنوشت مباهات كنندگان به ثروت و . . . آگاه شويد ، از نازش و مباهات دست خواهيد كشيد . اين سخن خداوند اشاره بديننكته دارد كه علم بدون عمل و نادانى يكسان است . امام على عليه السّلام در اينباره مىگويد : « علم فرياد مىزند كه عمل كنيد . پس اگر پاسخ مثبت داديد [ مىماند ] و گرنه كوچ خواهد كرد » .
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ .
اين آيه هشدار به كسى است كه جهنّم را تكذيب كرده و يا اينكه ايمان آورده و برطبق ايمانش عمل نكرده است . خداى سبحان ديدن جهنّم را كنايه از وارد شدن بدان آورده است .
ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ .
اين جمله تأكيد براى