عذابهم فى ذلك اليوم ؛ عذاب آنان در آن روز ، بزرگ است » . جملهء
« كَفَرْتُمْ »
مفعول براى قول محذوف و تقدير آن « يقال لهم اكفرتم » است . اينگونه حذف در قرآن بسيار است و از آن جمله است سخن خداوند متعال :
« وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ »
كه در تقدير « يقولون سلام عليكم » است .
تفسير
وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَ اخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ .
اين آيه ، متمّم اين سخن خداوند است :
« وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً » .
مراد از « الذين تفرقوا » ، اهل كتاب است ، زيرا يهود پس از پيامبر خود موسى ، به 71 فرقه و نصارا پس از پيامبرشان عيسى ، به 72 فرقه تقسيم شدند . اين سخن خداى متعال :
« مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ »
دلالت دارد كه انسان ، بر ترك حق و پيروى باطل ، تنها پس از بيان و آمدن دليل ، مؤاخذه مىشود .
راز اينكه به مسئلهء اجتماع و اتحاد امّت اسلامى ، اين همه اهميّت داده شده ، آن است كه پراكندگى مايهء تبهكارى است و ملّت پراكنده شايستگى زندگى ندارد چه رسد به اينكه ملّتهاى ديگر را به خير و زندگى فراخواند . اما با اينكه آيات و روايات بسيارى مسلمانان را به اتحاد و همبستگى دعوت مىكنند ، آنان به گروهها و احزاب مختلف پراكنده شدهاند و حتّى تعداد گروههاى مسلمان - آنگونه كه در حديث معروف آمده است - دو گروه بيشتر از گروههاى يهود و يك گروه بيشتر از گروههاى نصارا مىباشد . در حديث ديگرى آمده : « شما دقيقا گامبهگام و نشان به نشان ، سنّت كسانى را در پيش خواهيد گرفت كه قبل از شما بودند » . پرسيدند : يا رسول اللّه ! آيا منظور شما يهود و نصاراست ؟ حضرت فرمود : « پس چه كسى مقصود من است ؟ شما ريسمان اسلام را پارهپاره مىكنيد » .
در كتاب الجمع بين الصحيحين تأليف حميدى ، در حديث شمارهء 131 نقل شده