والقول « 1 » الفحل الوسط هو إثبات الصفات المتّحدة مع الذات ؛ لأنّ صرف الوجود صرف كلّ كمال وجمال ، لا تشذّ عنه حيثية كمالية ، بل يرجع كلّ كمال وجمال إلى حقيقة الوجود بحسب الخارج ، وإلّا يلزم الأصلان أو الأصول ، والتركيب في ذاته ، والخلف في صرافة الوجود ، والإمكان في الوجود الواجبي ، إلى غير ذلك ممّا يطول ذكرها وذكر البراهين عليها .
[ في وصف المتكلّم ]
ولمّا انتهى بحثهم إلى الكلام طال التشاجر بين الفريقين - ولعلّ تسميتهم بالمتكلّمين لذلك - فذهبت المعتزلة « 2 » ومتكلّموا الإمامية « 3 » إلى أنّ توصيف الباري بالمتكلّم لأجل إيجاده الكلام في شيء مثل شجرة موسى عليه السلام ، أو نفس نبيّ ، أو ملك . وقال بعض أهل التحقيق « 4 » : إنّ إطلاقه عليه لقيام التكلّم به ،
هامش
( 1 ) - الشفاء ، الإلهيّات : 488 - 496 ، الحكمة المتعالية 6 : 120 - 149 .
( 2 ) - شرح الأصول الخمسة ، القاضي عبد لجبّار : 528 - 563 ، المغني 7 : 3 - 62 ، كشف المراد : 289 .
( 3 ) - كشف المراد : 289 ، نهج الحقّ وكشف الصدق : 60 .
( 4 ) - انظر الحكمة المتعالية 7 : 4 ، نهاية الدراية 1 : 261 - 268 .