فيكون المجموع عشرة . وتفصيل ذلك : بأن يحرم مقارناً للنيّة كما في الفريضة ، ثمّ يقرأ « الحمد » والسورة ، ثمّ يركع ، ثمّ يرفع رأسه ، ثمّ يقرأ « الحمد » والسورة ، ثمّ يركع ، ثمّ يرفع رأسه وهكذا حتّى يتمّ خمساً على هذا الترتيب ، ثمّ يسجد سجدتين بعد رفع رأسه من الركوع الخامس ، ثمّ يقوم ويفعل ثانياً كما فعل أوّلًا ، ثمّ يتشهّد ويسلّم . ولا فرق في السورة بين كونها متّحدة في الجميع أو متغايرة .
ويجوز تفريق سورة كاملة على الركوعات الخمسة من كلّ ركعة فيقرأ بعد تكبيرة الإحرام « الفاتحة » ، ثمّ يقرأ بعدها آية من سورة أو أقلّ أو أكثر ، ثمّ يركع ، ثمّ يرفع رأسه ويقرأ بعضاً آخر من تلك السورة متّصلًا بما قرأه منها أوّلًا ثمّ يركع ، ثمّ يرفع رأسه ويقرأ بعضاً آخر منها كذلك ، وهكذا إلى الركوع الخامس حتّى يتمّ سورة ، ثمّ يركع ، ثمّ يسجد ، ثمّ يقوم إلى الثانية ويصنع كما صنع في الركعة الأولى ، فيكون في كلّ ركعة « الفاتحة » مرّة مع سورة تامّة متفرّقة .
ولا يجوز الاقتصار على بعض سورة في تمام الركعة ، كما أنّه في صورة تفريق السورة على الركوعات لا يشرع « الفاتحة » إلّامرّة واحدة في القيام الأوّل بعد التكبيرة إلّاإذا أكمل السورة في القيام الثاني أو الثالث مثلًا ، فإنّه يجب عليه في القيام اللاحق بعد الركوع قراءة « الفاتحة » ثمّ سورة أو بعضها ، وهكذا كلّما ركع عن تمام سورة وجبت « الفاتحة » في القيام منه بخلاف ما لو ركع عن بعضها ، فإنّه يقرأ من حيث قطع ولا يعيد « الحمد » كما عرفت . نعم لو ركع الركوع الخامس عن بعض سورة فسجد ثمّ قام للثانية فالأقوى « 1 » وجوب « الفاتحة » ثمّ القراءة من حيث قطع .
هامش
( 1 ) - لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بركوع الخامسة عن آخر السورة وافتتاح السورة فيالثانية بعد « الحمد » .