الاستدلال للصحّة برواية إسماعيل بن رياح
فالمستند إذن للقول المشهور رواية إسماعيل بن رياح ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : « إذا صلّيت وأنت ترى أنّك في وقت ، ولم يدخل الوقت ، فدخل الوقت وأنت في الصلاة ، فقد أجزأتْ عنك » « 1 » .
البحث السندي للرواية
قالوا : « إنّ الرواية صحيحة إلى إسماعيل ، ورواية ابن أبي عمير عنه كافية للحكم بالصحّة ؛ لأنّه لا يروي إلّاعن ثقة ، كما صرّح به الشيخ في العدّة « 2 » ، مع أنّ جماعة من المتأخّرين يقولون : إذا صحّ الخبر إلى ابن أبي عمير فقد صحّ إلى المعصوم « 3 » ، مضافاً إلى أنّ الشهرة جابرة لضعفها على فرضه » « 4 » .
أقول : أمّا ما عن الشيخ من عدم رواية ابن أبي عمير إلّاعن الثقة ، فهو خلاف الوجدان ، كما يظهر بالرجوع إلى رجاله ورواياته ، نعم أكثر رجاله ثقات ، وهذا لا يكفي لإثبات المدّعى .
وأمّا ما عن الجماعة فهو مستند إلى إجماع الكشّي « 5 » بالنسبة لابن أبي عمير
هامش
( 1 ) - تهذيب الأحكام 2 : 35 / 110 ؛ وسائل الشيعة 4 : 206 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 25 ، الحديث 1 .
( 2 ) - العدّة في أصول الفقه 1 : 154 .
( 3 ) - انظر الوافي 1 : 27 ، المقدّمة الثانية ؛ خاتمة مستدرك الوسائل 7 : 22 - 37 ؛ مقباس الهداية 2 : 176 - 181 .
( 4 ) - مفتاح الكرامة 5 : 148 .
( 5 ) - اختيار معرفة الرجال : 556 / 1050 .