مقصد چهارم در « رجاء » و ضد آن است كه « قنوط » است
و در آن چهار فصل است :
فصل اول در بيان آنكه رجاء و اميدوارى از جنود عقل است ، و قنوط و نااميدى از جنود جهل و ابليس است
بدان كه چون عقل به نور فطرت و صفاى طينت خود ، دريافت به ذوقِ معنوىِ عرفانى كه حق تعالى - جلّ و علا - كامل مطلق است و در ذات و صفات و اسماء و فعل او تحديد و تقييد - كه از نقايص امكانى است - راه ندارد ، و جلوهء رحمت آن ذات مقدّس محدود به هيچ حد و مقيّد به هيچ قيدى نيست ؛ لازمهء اين معرفت ، رجاء واثق و اميد كامل به حق و رحمت اوست . و چون فطرتْ او را دعوت به كامل مطلق و رحمت واسعهء على الاطلاق كند ، او را به رجاء كامل و