الجمع بين القاعدتين يقتضي الامتياز النسبي والاتّحاد الوجودي .
* * * * * * * * فهذا - أعني كون صفاته عين ذاته وجوداً وغيرها نسبة - فرع أصلهم هذا ؛ وإذ لو كانت موجودة لساوته لو قدمت [ 42 ] ولزم تعطيلها وقيام الحوادث بذاته لو حدثت .
[ مصباح الانس : 115 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 38 ]
[ 42 ] قوله : « ولزم تعطيلها » .
أي تعطيل الذات الإلهية لو كانت الصفات زائدة عليها وهي خالية عنها في مرتبتها ، أو تعطيل الصفات لو كانت الذات في مرتبتها واجدة إيّاها أو نائبة عنها ؛ لعدم الاحتياج إليها ، تأمّل .
* * * * * * * * أمّا في ذوق الكشف : فلأنّ الكشف ظهور المستور في قلب العالم من [ 43 ] وجوهه السالفة .
[ مصباح الانس : 116 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 39 ]
[ 43 ] أيالوجوه الخمسة التي للقلب إلى الحضرات الخمسة ؛ فبكلّ وجهة ينطوي فيه ما في تلك الحضرة ينكشف لديه إذا ارتفع الحجاب بينه وبين تلك الحضرة ، فيقرأ ما في نفسه بحسب تلك الوجهة ، فلا يظهر له شيء من خارج ذاته ومباين حقيقته .
* * * * * * * *
تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — صفحة تعليقات على مصباح الانس 34
مساهمون: السيد الخميني
صتعليقات على مصباح الانس ٣٤