ذكره الشيخ في الرسالة المفصحة .
[ مصباح الانس : 92 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 30 ]
[ 33 ] قوله : « ثمّ اعلم . . . » إلى آخره .
قد حقّقنا في رسالتنا الموسومة ب « مشكاة الهداية إلى حقيقة الخلافة والولاية » كيفية الصدور ووجه الجمع بين قول العرفاء الشامخين والحكماء المحقّقين بما لا مزيد عليه ونبّهنا على أنّ سلوك المحقّق القونوي « 1 » على خلاف التحقيق الحقيق ، فليراجع « 2 » .
* * * * * * * * من أنّ أوّل متعيّن من الحضرة العمائية عالم المثال ثمّ عالم التهيّم ثمّ القلم الأعلى ، [ 34 ] فذلك - واللَّه أعلم - باعتبار تقدّمه في الجمعية .
[ مصباح الانس : 93 - 94 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 30 - 31 ]
[ 34 ] قوله : « فذلك واللَّه أعلم . . . » إلى آخره .
أقول : يمكن أن يكون مراده من الحضرة العمائية مقام الواحدية كما هو أحد الاحتمالات منها ، وعلى هذا يكون عالم المثال مقام المشيّة والفيض المنبسط العامّ ؛ فإنّه برزخ البرازح وهو مقام الإنسان الكامل الحائز بين الخصلتين والجامع بين المقامين ، تدبّر .
هامش
( 1 ) - راجع المراسلات ، الرسالة المفصحة : 65 ؛ النصوص : 74 .
( 2 ) - مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية ، المشكاة الثانية ، المصباح الثاني ، مطلع 3 - 6 .