[ 194 ] " وهذا الحديث قصَم ظهور أولياء اللَّه ؛ لأنّه يتضمّن انقطاع ذوق العبودية الكاملة التامّة " .
[ شرح فصوص الحكم : 832 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 308 ]
[ 194 ] قوله : « وهذا الحديث قصم . . . » إلى آخره .
اعلم : أنّ الأولياء الكاملين مع كون مقام ولايتهم أتمّ وأكمل من مقام عبوديتهم - فإنّ الولاية التامّة إفناء رسوم العبودية ، فهي الربوبية التي هي كنه العبودية - إلّاأنّ الظهور بالربوبية التي هي من مختصّات الحقّ - جلّ وعلا - كان من أصعب الأمور عليهم ؛ فإنّ مقام العبد الكامل هو التذلّل بين يدي سيّده .
وإظهار المعجزات في بعض الأحيان - في الحقيقة - إظهار ربوبية الحقّ في المظهر الكامل .
* * * * * * * * [ 195 ] ولا تجتمع هذه النبوّة العامّة والتشريع الموروث في شخص واحد .
[ شرح فصوص الحكم : 835 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 309 ]
[ 195 ] قوله : « ولا تجتمع هذه النبوّة . . . » إلى آخره ؛ أيلا تجتمع النبوّة العامّة التي هي الإنباء عن الحقائق والمعارف بمرتبتها الكاملة المنطبقة على الوليّ الخاصّ ، مع التشريع الموروث الذي هو الاجتهاد في شخص واحد ؛ فإنّ الوليّ الخاصّ يأخذ الأحكام عن معدن أخذ النبيّ منه وينكشف الأحكام عنده بواسطة التبعية ، والنبيّ ينكشف لديه بالأصالة .
تعليقات على شرح فصوص الحكم وتعليقات على مصباح الأنس ( موسوعة الإمام الخميني 45 ) — صفحة تعليقات على شرح فصوص الحكم 165
مساهمون: السيد الخميني
صتعليقات على شرح فصوص الحكم ١٦٥