من الذّاكرين . و من قرأ مائة آية . كتب من القانتين . و من قرأ مائتي آية . كتب من الخاشعين . و من قرأ ثلاثمائة آية ، كتب من الفائزين . و من قرأ خمسمائة آية . كتب من المجتهدين . و من قرأ ألف آية ، كتب له قنطار من برّ : القنطار خمسة عشر ألف ( خمسون ألف ) مثقال من ذهب ، و المثقال أربعة و عشرون قيراطا : أصغرها مثل جبل أحد ، و أكبرها ما بين السّماء و الأرض . « 1 » و در اخبار كثيره قضيهء تمثل قرآن به صورت نيكويى ، و شفاعت نمودن آن از اهل خود و قرائت كنندگان وارد است ، « 2 » كه از ذكر آنها صرف نظر كرديم . و در حديث است : « مؤمنى كه قرائت قرآن كند در حال جوانى ، داخل شود قرآن به گوشت و خون او ، و او را خداوند با سفراى كرام نيكوكار قرار دهد ، و قرآن پناه اوست در قيامت و در محضر حق گويد : « خداوندا ، هر عاملى اجر عملش را گرفت غير از عامل به من ، پس بهترين عطاياى خود را به او برسان . » پس خداى تعالى به او بپوشاند دو حلّه از حلّههاى بهشتى و بر سر او تاج كرامت نهد . پس خطاب شود : « آيا راضى شدى ؟ » قرآن عرض كند : « من اميد بيشتر داشتم . » پس امن و امان را به دست راست او دهند و خلد را به چپ ، پس داخل بهشت شود و به او گفته شود :
« قرائت كن و بالا بيا درجهاى . » پس به قرآن خطاب شود : « آيا او را به مقامات رسانديم و تو راضى شدى ؟ » عرض كند : « آرى . » [ 1 ] » فرمود حضرت صادق ، عليه السلام ، كه « كسى كه قرآن را بسيار قرائت كند و با او عهد تازه كند به مشقت كشيدن در حفظ آن ، دو اجر به او عطا فرمايد . » [ 2 ] و از اين حديث شريف معلوم شود كه مطلوب در تلاوت قرآن شريف آن است كه در اعماق قلب انسان تأثير كند و باطن انسان صورت كلام الهى گردد ، و از مرتبهء ملكه به مرتبهء تحقق رسد . و اشاره به اين فرموده آنجا كه فرمايد : « جوان مؤمن اگر قرائت كند ، قرآن در گوشت و خون او وارد شود . » و اين كنايه از آن است كه صورت قرآن در قلب مستقر و جايگزين گردد به طورى كه خود باطن انسان كلام اللّه مجيد و قرآن حميد گردد به اندازهء لياقت و استعدادش . و در حملهء قرآن كسى است كه باطن ذاتش تمام حقيقت كلام جامع الهى است و خود قرآن جامع و فرقان قاطع است ، مثل على بن ابى طالب ، عليه السلام ، و معصومين از ولد طاهرينش ( ع ) كه سراپا تحقق به آيات طيبات الهيه هستند ، و آنها آيات اللّه عظمى و قرآن تامّ و تمام هستند . بلكه در تمام عبادات اين معنا مطلوب ، و يكى از اسرار بزرگ و عبادات و تكرار آن همين تحقق به
هامش
[ 1 ] عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال : من قرأ القرآن و هو شابّ مؤمن اختلط القرآن بلحمه و دمه ، و جعله اللّه عزّ و جلّ مع السّفرة الكرام البررة ، و كان القرآن حجيزا عنه يوم القيامة . يقول : يا ربّ ، إنّ كلّ عامل قد أصاب أجر عمله غير عاملى ، فبلّغ به أكرم عطاياك . قال فيكسوه اللّه العزيز الجبّار حلّتين من حلل الجنّة ، و يوضع على رأسه تاج الكرامة ، ثمّ يقال له : هل أرضيناك فيه ؟ فيقول القرآن : يا ربّ ، قد كنت أرغب له فيما هو أفضل من هذا . فيعطى الأمن بيمينه و الخلد بيساره ، ثمّ يدخل الجنّة ، فيقال له : اقرأ و اصعد درجة . ثم يقال له : هل بلّغنا به و أرضيناك ؟
فيقول : نعم . قال : و من قرأه كثيرا و تعاهده بمشقّة من شدّة حفظه ، أعطاه اللّه عزّ و جلّ أجر هذا مرّتين . اصول كافى ، ج 2 ، ص 603 ، « كتاب فضل القرآن » ، « باب حامل القرآن » ، حديث 4 . ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ، ص 126 ، « ثواب من قرأ القرآن و هو شاب مؤمن » .
[ 2 ] عن المفضّل قال : سمعت ابا عبد اللّه ( عليه السلام ) يقول : إنّ الّذى يعالج القرآن ليحفظه بمشقة منه ، و قلّة حفظ له أجران در بحار الانوار ، ج 90 ، ص 187 ، « كتاب القرآن » ، « باب 20 » ، حديث 7 . مشابه اين روايت آمده است .
( 1 ) اصول كافى ، ج 2 ، ص 612 ، « كتاب فضل القرآن » ، « باب ثواب قراءة القرآن » ، حديث 5 .
( 2 ) اصول كافى ، ج 2 ، ص 596 - 602 ، « كتاب فضل القرآن » ، حديث 1 ، 11 ، 12 ، 14 .