والمعرّف بالنّداء ، وإلّا فنكرة .
وأيضاً :
إن وجد فيه علامة التأنيث ولو تقديراً ، ك - « ناقة » و « نار »
شرح
الذي هو اسم إشارة ، ونحو : « كتاب الذي جائنا أمسِ » ف - « كتاب » أضيف إلى « الذي » وهو موصول ، ونحو : « كتابه » ف - « كتاب » أضيف إلى « الهاء » الذي هو ضمير ففي كل هذه الأمثلة يصير الكتاب معلوماً ومعرفةً بجهة اضافته إلى المعرفة .
( و ) السابع : ( المعرَّف بالنداء ) أي : الاسم الذي صار معيّناً ومعرفة لأجل النداء نحو قولكِ لشخص معيّن لا تَعرفه : « يا رجلُ » ف - « رجل » صار معرفة لأنه وقع منادى .
( وإلّا ) يعنى : وإن لم يكن الاسم موضوعاً لشئ مخصوص معيّن ( فَنَكرة ) مثل : « رجل » فإنه وضع إسماً لكل رجل سواء كان طويلًا أم قصيراً ، أبيض أم أسود ، عالما أم جاهلا ، وليس موضوعاً لِشخص معيّن .
وأيضاً :
يعنى : تقسيم آخر للاسم : ( إن وُجد فيه ) أي : في الاسم ( علامة التأنيث ) وهى ثلاثة : التاء والألف الممدودة والألف ك - « حمراء » المقصورة ، وحُبلى ( ولو ) كانت علامة التأنيث ( تقديراً ) أي : مقدَّرة غير ظاهرة .
أمّا مثال ذلك فهو : ( ك - « ناقة » ) مثال للمؤنث الموجود فيه علامة التأنيث ، وهى التاء ( « ونار » ) مثال للمؤنث الذي علامة تأنيثه - وهى التاء هنا