وحدّ الوجه طولا وعرضا ما دارت عليه الإبهام والوسطى ، كما نطقت به صحيحة زرارة عن الباقر عليه السّلام « 1 » . وقد بسطنا الكلام في ذلك في شرح ( الحديث الرابع ) من كتاب الأربعين .
ويجب تخليل الشعر الذي ترى بشرة الوجه من تحته في مجلس التخاطب ، بحيث يصل الماء إليها على سبيل الغسل . أما الذي لا ترى البشرة من تحته فلا ، بل إنّما يجب عليك غسل ما تواجه به منه .
وافتح عينيك حال الوضوء ، فقد روى رئيس المحدّثين في الفقيه عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : افتحوا عيونكم عند الوضوء لعلّها لا ترى نار
شرح
لا حقيقة لتعسّره أو تعذّره بل عرفا ، والمستفاد من الأخبار وجوب البدأة بالأعلى ، بمعنى صبّ الماء على أعلى الوجه ، ثمّ اتّباعه بغسل الباقي ، وأمّا عدم جواز غسل شيء من الأسفل قبل الأعلى وان لم يكن في سمته ، فلا .
قوله : وقد بسطنا الكلام إلى آخره .
ونحن أيضا قد بسطنا القول فيه في تعليقاتنا على الأربعين .
قوله عليه السّلام : افتحوا عيونكم عند الوضوء .
ظاهره يفيد استحباب فتح العين عند الوضوء ، لا ايصال الماء إليها ؛ لأنّ فتحها أعمّ من إيصاله إليها .
فان قلت : أيّة فائدة للأمر بفتحها عنده ؟ فانّ كلّ انسان بحسب جبلّته وعادته يفتح عينيه في جميع أوقات يقظته ، الّا أن يكون هناك مانع منه ، ولا أظنّ أحدا يغمض عينيه وقت الوضوء من غير ضرورة حتّى يحتاج إلى الأمر
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 1 : 54 ، ح 3 .