اين روايت مطابق فتواى مشهور و موافق قاعده است و مربوط به زمانهايى است كه مهر نقد بوده و چون فرزند معسر بوده قرينه مىشود كه ولىّ ضامن مهر است و در صورتى كه ولىّ ضمانت كرده مطابق قاعده ضامن است .
* على بن جعفر فى كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام ( ظاهرا سند روايت صحيح است ولى صاحب وسائل تعبير به خبر مىكند . كتاب على بن جعفر نزد صاحب وسائل بوده و لذا مستقيما از او نقل مىكند ) قال : سألته عن الرجل يزوّج ابنه و هو صغير فدخل الابن بامرأته ( دخول دخالتى در بحث ما ندارد ) على من المهر ، على الأب أو على الابن ؟ قال : المهر على الغلام و إن لم يكن له شىء فعلى الأب ضمن ذلك على ابنه أو لم يضمن . . . . « 1 »
تا اينجا چيزى بر خلاف قاعده در اين احاديث نديديم .
طايفهء دوّم :
تفصيل بين موسر و معسر را دارد ولى با يك اضافهء مختصر :
* . . . عن الفضل بن عبد الملك ( سند محلّ بحث است ) قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يزوّج ابنه و هو صغير قال : لا بأس قلت :
يجوز طلاق الأب ( چون طلاق غبطهء صغير نيست ) ؟ قال لا . قلت :
على من الصداق ؟ قال : على الأب إن كان ضمنه لهم ( اگر پدر ضمانت كند و لو فرزند موسر است بر عهدهء ولىّ است ) و إن لم يكن ضمنه فهو على الغلام إلّا أن لا يكون للغلام مال فهو ( ولىّ ) ضامن له ( مهر ) و إن لم يكن ضمن ( چون فرزند بىپول است و عرف اين است كه مهر را نقد مىدهند ) . . . « 2 »
* احمد بن محمّد بن عيسى فى نوادره ، عن صفوان ، عن العلا ، عن محمّد ( ظاهرا به قرينهء روايت بعد محمّد بن مسلم است كه در اين صورت روايت معتبر است ) عن أحدهما عليهما السّلام قال : قلت : الرّجل يزوّج ابنه و هو صغير فيجوز طلاق أبيه ؟ قال لا . قلت : فعلى من الصداق ؟
قال : على أبيه إذا كان قد ضمنه لهم فإن لم يكن قد ضمنه لهم فعلى الغلام إلّا أن لا يكون للغلام مال فعلى الأب ضمن أو لم يضمن . « 3 »
اين حديث هم چيزى بر خلاف قواعد ندارد .
طايفهء سوّم :
روايتى كه تفصيل ندارد :
* . . . ( سند خوب است ) عن أحدهما عليهما السّلام قال : سألته عن رجل كان له ولد فزوّج منهم اثنين و فرض الصداق ثمّ مات . من أين يحسب الصداق ( آيا از اصل مال حساب مىشود يا از سهم الارث بچّهها برمىداريم به عبارت ديگر آيا ولىّ ضامن است يا بر عهدهء فرزندان است ؟ ) من جملة المال ( عين تركه ) أو من حصّتهما ؟ قال : من جميع المال إنّما هو بمنزلة الدين . « 4 »
اين روايت مطلق است و ندارد كه بچّهها معسر هستند يا موسر اين روايت با روايات سابق در تضاد است .
جمع بين روايات :
جمع بين اين روايات همان جمع بين مطلق و مقيّد است كه چهار روايت اوّل مقيد و اين روايت مطلق است و اين روايت را به روايات سابق تخصيص مىزنيم .
أضف إلى ذلك ؛ اطلاق شامل حال ايسار ولد نمىشود ، چون غالب بچّهها در بچگى معسر هستند و كمتر بچّهاى است كه در حال صغر پولدار باشد ، بنا بر اين غالب اين است كه بچّهها بىپول هستند ، پس اين روايت هم حمل بر غالب مىشود و با روايات گذشته هماهنگ است .
81 - ادامهء مسئلهء 23 18 / 12 / 83
بقى هنا امور :
الأمر الأول : اگر ولىّ مصلحت مىبيند كه براى فرزند صغير همسرى انتخاب كند ،
ولى به طرف مقابل مىگويد من عهدهدار مهريّه نيستم ، آيا برائت جستن از ضمان مهريّه از سوى ولىّ اثرى دارد ؟
كلمات بزرگان در اينجا مختلف است . مرحوم علّامه مىفرمايد اگر برائت از مهريّه بجويد برى الذّمة مىشود . مرحوم شهيد ثانى كلام علّامه را از تذكره چنين نقل مىكند :
لو صرّح الأب بنفى الضمان فإنّه لا يضمن . « 5 »
مرحوم علّامه متوجّه اين اشكال مىشود كه در بعضى از روايات باب آمده كه ولىّ ضامن است چه ضمانت كند و چه ضمانت نكند ، به همين جهت مىگويد اين را قبول داريم ولى « ضمن أو لم يضمن » غير از تصريح به عدم ضمان است ، چرا كه گاهى ولىّ ضمانت مىكند و گاهى ساكت است و گاهى با صراحت نفى ضمان مىكند كه روايت شامل دو صورت اوّل است و جايى را كه تصريح به عدم ضمان كند شامل نمىشود و
هامش
( 1 ) . ح 4 ، باب 28 ، از ابواب مهور .
( 2 ) . ح 2 ، باب 28 از ابواب مهور .
( 3 ) . ح 5 ، باب 28 از ابواب مهور .
( 4 ) . ح 3 ، باب 28 از ابواب مهور .
( 5 ) . مسالك ، ج 8 ، ص 284 .