اينكه افرادى توكل بر خدا را بهكلى فراموش كرده و تنها به رقيهها دل ببندند .
حتى در بعضى از روايات اسلامى آمده است كه جبرئيل براى پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله هنگامى كه بيمار شده بود رُقيه آورد و آن حضرت را از شر چشم حاسدان و هر بيمارى و هر موجود ايذاگرى به خداوند بزرگ سپرد . « 1 »
به هر حال دربارهء تأثير رقيه و دعاهاى تعويذ ، روايات متعددى در كتب اسلامى نقل شده و مرحوم علامهء مجلسى در بحارالانوار ( جلد 60 ) بحث مفصلى در اين زمينه دارد . وى در همين جلد از بعضى نقل مىكند كه مىگويند :
اين امكان وجود دارد كه از بعضى از چشمها اجزاء لطيفهاى جدا شود و در اشخاص يا موجوداتى تأثير بگذارد و اين ويژگى در بعضى از چشمها باشد همانطور كه بعضى از اشيا خواصى دارند كه در مشابه آنها نيست .
اين همان چيزى است كه امروز از آن تعبير به امواج مغناطيسى يا مانند آن مىشود و معتقدند كه اين امواج و انرژىها در بعضى از موارد آثار عجيبى از خود بهجا مىگذارد .
البته شك نيست كه از طريق توكل بر خدا و دعاها و مخصوصاً سورههاى حمد و ناس و فلق و آيهء شريفهء « وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ . . . » و همچنين ذكر «
ماشاءاللَّه ولا حولَ ولاقوّة إلّاباللّهِ العَلِيّالعظيم
» مىتوان جلوى تأثير اينگونه چشمها را گرفت .
سپس امام عليه السلام به سومين موضوع از آن چهار موضوع مثبت اشاره كرده ، مىفرمايد : « سحر ( نيز ) حق است » ؛ (
وَالسِّحْرُ حَقٌّ
) . در آيات فراوانى از قرآن مجيد اشاره به مسألهء سحر شده بهخصوص در داستان موسى عليه السلام و فرعون ، كراراً از سحر ساحران سخن به ميان آمده است و تأثير آن اجمالًا مورد تأييد واقع شده كه از طريق معجزهء موسى عليه السلام سحر آنها باطل شد .
هامش
( 1 ) . بحارالانوار ، ج 60 ، ص 7 .