يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ » ؛ اى خردمندان ! در قصاص ، حيات و زندگى شما است » . « 1 »
درست است كه ظاهراً بر اثر قصاص ، فردى از جامعه حذف مىشود ؛ ولى اين حذف سبب پيشگيرى از قتلهاى آينده است ، زيرا افرادى كه به فكر قتل ديگران مىافتند ، هنگامى كه منظرهء قصاص در نظرشان مجسم مىشود و خود را در خطر قطعى مىبينند از اين عمل خوددارى مىكنند و به فرض كه بتوانند قتلى انجام دهند و متوارى شوند بايد يك عمر به صورت دربهدر زندگى مخفيانه داشته باشند كه ناراحتى و زجر آن كمتر از قصاص نيست .
متأسفانه در دنياى امروز ، بعضى از گروهها و به اصطلاح طرفداران حقوق بشر با هرگونه قصاص مخالفند و مىگويند : خون را با خون نبايد شست ؛ قاتل كار خطايى انجام داده و اگر ما قاتل را به قتل برسانيم خطاى ديگرى است .
اينها براى قاتل دلسوزى مىكنند ؛ اما گويا براى صدها يا هزاران نفرى كه جانشان بهوسيلهء قاتلان در خطر است و آن قاتلان با نفى قصاص احساس امنيت مىكنند دلشان نسوخته است .
11 . « و اقامهء حدود را براى بزرگ شمردن محرمات الهى قرار داد » ؛
( وَإِقَامَةَ الْحُدُودِ إِعْظَاماً لِلْمَحَارِمِ )
. « محارم » در اينجا اشاره به گناهان كبيره يا بخش مهمى از آنهاست كه در موردشان اقامهء حدود و اجراى تعزيرات مىشود ، زيرا حدود به معناى عام شامل تعزيرات هم مىگردد . بديهى است با اجراى حد ، گناه در نظرها پراهميت خواهد شد و كمتر كسى به سراغ آن مىرود زيرا مىداند علاوه بر مجازات الهى در سراى آخرت ، در اين دنيا هم مجازات سنگينى دامن او را مىگيرد و اين امر سبب امنيت جامعه و حفظ آن از آلودگىهاى گسترده خواهد شد .
ازاينرو در حديثى از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله آمده است :
« وَحَدٌّ يُقَامُ لِلَّهِ فِي الْأَرْضِ
هامش
( 1 ) . بقره ، آيهء 179