گنهكاران به سبب اين گناه عشق مىورزد . اين مسئله بازتاب گستردهاى در آيات قرآن و روايات اسلامى دارد كه مسئلهء رضايت به گناه گنهكاران جزء گناهان كبيره شمرده شده و حتى عذاب الهى دامن چنين افرادى را مىگيرد .
در داستان كشتن ناقهء ثمود ( همان معجزهء الهى خداوند كه به پيامبرشان حضرت صالح داد ) قرآن مىگويد : همهء آن قوم بر اثر عذاب الهى از ميان رفتند در حالى كه همانگونه كه در كلام ديگرى از اميرمؤمنان به آن اشاره شده ناقهء ثمود را يك نفر كشت و چون ديگران به آن رضايت دادند خداوند همگى را عذاب كرد :
( وَإِنَّمَا عَقَرَ نَاقَةَ ثَمُودَ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، فَعَمَّهُمُ اللَّهُ بِالْعَذَابِ لَمَّا عَمُّوهُ بِالرِّضَا )
. « 1 »
در زيارتنامهها نيز كراراً اين مطلب به چشم مىخورد كه زائر لعن و نفرين مىكند به كسانى كه جنايات يزيديان را در كربلا را شنيدند و به آن رضايت دادند :
« وَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً سَمِعَتْ بِذَلِكَ فَرَضِيَتْ بِه »
. « 2 »
نكته : پيوند اهداف و خواستهها
بر خلاف آنچه در دنياى مادى معمول است كه رضايت به اعمال مجرمانهء ديگرى جرم محسوب نمىشود همانگونه كه رضايت به اعمال نيك نيكوكاران بىپاداش است ، در تعليمات اسلام ، مسئلهء رضايت به كارهاى نيكوكاران و بدكاران عنوان خاصى دارد و با صراحت در روايات آمده است كه هر كس به كار ديگرى رضايت دهد در سلك و گروه او قرار خواهد گرفت . منتها مجرمان ، دو گناه دارند و راضيان به اعمال آنها يك گناه ، راضيان به اعمال نيك يك ثواب دارند و عاملان دو ثواب . همانگونه كه در كلام حكمتآميز بالا آمد .
هامش
( 1 ) . نهجالبلاغه ، خطبهء 201 .
( 2 ) . بخشى از زيارت عاشورا و زيارت اربعين امام حسين عليه السلام .