در قرآن مجيد نيز مىخوانيم : «
« وَ أَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ »
« 1 » ؛ سخنان خود را پنهان سازيد يا آشكار كنيد ( تفاوتى نمىكند ) او از آنچه در درون سينههاست آگاه است . » نيز مىفرمايد : «
« وَ إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ كِراماً كاتِبِينَ يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ »
« 2 » ؛ و بىشك نگهبانانى بر شما گمارده شده والامقام و نويسنده ( اعمال نيك و بد شما ) كه مىدانند شما چه مىكنيد » .
بديهى است ثبت اعمال به وسيلهء فرشتگان حافظ اعمال ، براى تأكيد است و گرنه از جملههاى قبل به خوبى روشن شد كه آشكار و پنهان و همهچيز در زمين و آسمان در برابر علم خدا يكسان است .
با توجه به اين كه جملهء « قد وكّل بذلك ؛ خداوند براى كتابت گروهى را مأمور كرده است » و با توجه به اينكه كتابت اعمال آشكار را به اعمال محدود ساخته « و إن أعلنتم كتبه » چنين استفاده مىشود كه فرشتگان الهى مأموريت ندارند همهء اعمال پنهانى را بنويسند و خداوندى كه ستار العيوب است بخشى از اين اعمال را از قلمرو اطلاع آنها خارج ساخته و تنها در اختيار خودش قرار داده است و اين حكايت از نهايت لطف او مىكند .
در دعاى كميل نيز مىخوانيم : « و كلّ سيّئة أمرت باثباتها الكرام الكاتبين الّذين وكّلتهم بحفظ ما يكون منّى و جعلتهم شهودا علىّ مع جوارحى و كنت انت الرّقيب علىّ من ورائهم و الشّاهد لما خفى عنهم و برحمتك اخفيته و بفضلك سترته ؛ خداوندا گناهان مرا ببخش هرگناهى كه فرشتگان والامقام را مأمور ثبت آن كردهاى همانها كه مأموريت دارند همهء آنچه را از من سر مىزند بنويسند و آنها را افزون بر اعضاى من گواه من قرار دادى و تو در ماوراى آنها مراقب آنان هستى و گواه بر چيزى هستى كه از آنها پنهان شده است ( آرى ) به رحمتت آن را پنهان سختى و به سبب فضلت مستور داشتى » .
هامش
( 1 ) . ملك ، آيهء 13 .
( 2 ) . انفطار ، آيات 10 - 12 .