هر كس اعطاء شود ، خير كثير به او اعطا شده است .
در بحث منابع شناخت و معرفت به منبعى به نام مكاشفه و شهود مىرسيم ، يعنى درك و حسّى غير از اين درك و حس معمولى ، همان منبعى كه اين جوان به آن رسيده است ، درك و حسى كه حقايق اشيا براى انسان همانگونه كه هست مشهود مىگردد ، شواهدى هم از آيات و روايات مىتوان استفاده كرد .
1 - نقل شده كه پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) به مسلمانان فرمودند : « بياييد به قبرستان بقيع رويم و در آنجا نماز ميّت گزاريم ، زيرا برادرى از شما به نام نجاشى فوت كرده است او علاقمند به اسلام و پناه دهنده مهاجرين مسلمان بود » ، پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) به همراه اصحاب به بقيع آمدند و در آنجا نماز گزاردند گويى حضرت با چشمان مبارك خود نجاشى را نظاره مىكردند ، اين كار چشم عادى نيست ، اين عمل چشم غير مسلح به يقين نيست ، بلكه دركى و شعورى ماوراء درك و شعور ظاهرى است ، اين شهود است .
2 - درباره جنگ موته دارد كه لشكر اسلام به سركردگى جعفربن ابيطالب به سرحدّات شام و حجاز رفتند ، در حالى كه نيروهاى اسلام قريب 3000 و لشكر دشمن قريب 100000 بودند ، جعفر ، عبدالله بن رواحه و زيد بن حارثه از شهدا اين جهاد بودند ، ولى در نتيجه مسلمانان بدون شكست از ميدان بازگشته و دشمن عقبنشينى كرد ، فاصله مكه تا سرحدات شام بسيار زياد است ، ولى روايت كردهاند ، پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) نماز صبح را خوانده ، و بر منبر صعود كرده ، فرمودند : « الان سربازان اسلام در مقابل كفر قرار گرفته ، پرچم به دست جعفر است ، آه دست راستش را قطع كردند ، بعد دست چپش را ، پرچم را به سينه چسبانيد ، آه بر زمين افتاد ، رواحه پرچم را برداشت ، گويا پستى و بلندىها تعديل شده ، و زمينى مسطح در برابر پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) ايجاد شده كه همچون خبرنگارى كه از نزديك واقعه را نظارهگر است ،
پيامبر ( صلى الله عليه وآله ) به تماشا و گزارش نشستهاند ، آيا اين درك عقل است ، يا ديدهاى از ديد چشم ظاهرى ، نه اين بينش و نگرشى از درون جان و چشمى از ژرفاى نهاد آدمى است ، اين درك
اخلاق اسلامى در نهج البلاغه ( خطبه متقين ) ( فارسى ) — صفحة 250
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٥٠