[ مُطَوِّعِيْن : ]
« يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعينَ »
« مُطَوِّعِيْن » از مادّهء « طَوْع » ، ( بر وزن موج ) ، به معناى اطاعت است ، ولى معمولًا اين كلمه به افراد نيكوكار ، و آنهايى كه علاوه بر واجبات ، به مستحبات نيز عمل مىكنند ، اطلاق مىشود . « 1 »
[ مَطْوِيَّات : ]
« وَالسَّمَاواتُ مَطْوِيَّاتُ »
« مَطْوِيَّات » از مادّهء « طىّ » به معناى « به هم پيچيدن » است كه گاه ، كنايه از گذشتن عمر ، يا عبور از چيزى نيز مىباشد . « 2 »
[ مُطَهَّرَه : ]
« يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً »
منظور از « مُطَهَّرَه » پاك بودن آن از هر گونه شرك ، كذب ، دروغ و باطل است ، و مطهّر از اين كه شياطينِ جنّ و انس در آن دخالت كنند . « 3 »
[ مُعاجِزِين : ]
« آياتِنَا مُعاجِزينَ »
« مُعاجِزِين » از مادّهء « عجز » در اينجا به معناى كسى است كه مىخواهد بر نيروى بى پايان الهى پيروز گردد . بعضى از مفسران چنين تصور كردهاند : اين احتمال دربارهء هيچ كس نمىرود كه بخواهد خدا را عاجز كند و بر ارادهء او چيره شود ، و به همين دليل « مُعاجِزِين » را نسبت به پيامبر يا مؤمنان دانستهاند . در حالى كه ، اين تعبير در آيات ديگر قرآن در مورد خدا به كار رفته ( سورهء « جن » ، آيهء 12 - « توبه » ، آيات 2 و 3 ) و منظور از آن اين است كه : عمل كسى در چنين چهرهاى خودنمايى كند .
و در سورهء « سبأ » به كسانى اطلاق مىشود كه بخواهند از دست كسى بگريزند ، به طورى كه او نتواند بر آنها سلطه يابد ، بديهى است ، اين توصيف براى مجرمان ، به خاطر پندارى است كه آنها عملًا نشان مىدادند ، كار آنها به كسانى شباهت داشت كه تصور مىكردند ، مىتوانند ، هر جنايتى خواستند انجام دهند و سپس از حوزهء قدرت خداوند فرار نمايند . « 4 »
[ مَعاذِير : ]
« وَ لَوْ أَلْقى مَعاذيرَهُ »
« مَعاذِير » جمع « معذرت » ، در اصل به معناى پيدا كردن چيزى است كه آثار گناه را از بين ببرد كه گاهى عذر واقعى است ، و گاه صورى و ظاهرى .
بعضى نيز گفتهاند : « مَعاذِير » جمع « معذار » به معناى پرده و پوشش است ، طبق اين
هامش
( 1 ) . توبه ، آيهء 79 ( ج 8 ، ص 75 )
( 2 ) . زمر ، آيهء 67 ( ج 19 ، ص 553 )
( 3 ) . بيّنه ، آيهء 2 ( ج 27 ، ص 224 )
( 4 ) . حجّ ، آيهء 51 ( ج 14 ، ص 151 ) ؛ سبأ ، آيهء 5 ( ج 18 ، ص 29 )