نهجالبلاغة إلى أنّها إشارة لمعرفة الإمام عليه السلام الواجب الإطاعة ، فقد ورد في الحديث المشهور : « مَنْ ماتَ وَلَمْ يَعْرِفْ امامَ زَمانِهِ فَقَدْ ماتَ مَيْتَةً جاهِلَيَّةً » « 1 » .
ويحتمل أيضاً في تفسير هذه العبارة أنّها إشارة إلى جميع المعارف الإلهيّة والدينية التي لا يعذر الإنسان في جهله بها ، وعلى ضوء ذلك فالإمام عليه السلام يوصي معاوية بأن يتعرّف على أصول دينه وفروعه والتكاليف الشرعية التي يتوجّب عليه القيام بها أمام اللَّه تعالى والناس .
ويتحرّك الإمام عليه السلام بعد ذلك من موقع الاستدلال على ما تقدّم من كلامه ( فإنّك غير معذور في حالة الجهل ) ويضيف : « فَإِنَّ لِلطَّاعَةِ أَعْلَاماً وَاضِحَةً ، وَسُبُلًا نَيِّرَةً ، وَمَحَجَّةً « 2 » نَهْجَةً « 3 » ، وَغَايَةً مُطَّلَبَةً ، يَرِدُهَا الْأَكْيَاسُ « 4 » ، وَيُخَالِفُهَا الْأَنْكَاسُ « 5 » » .
والإمام عليه السلام في هذا الكلام يتمّ الحجّة على معاوية بأنّك يوم القيامة لا يمكنك أبداً أن تدّعي أنّ الطريق كان مظلماً وأنّ معالمه غير واضحة ، ولذلك لم أعرف الحقّ والحقيقة ، فيقول الإمام عليه السلام : إنّ أعلام هذا الطريق واضحة وآياته بيّنة من خلال ما ورد في الآيات القرآنية من جهة ، والأحاديث النبوية المعتبرة من جهة أخرى ، والبراهين العقلية الساطعة من جهة ثالثة ، وكلّها تمثّل علامات هذا الطريق المتوفّرة في كلّ مكان منه ، أضف إلى ذلك أنّ الجادة غير مظلمة « سُبُلًا نَيِّرَةً » فالطريق واضح ورحب ليس فيه مآزق ومنزلقات : « مَحَجَّةً نَهْجَةً » والغاية النهائية لهذا المسير نيل
هامش
( 1 ) . ورد هذا الحديث الشريف بهذه العبارة في كتب الشيعة ، مثل : وسائل الشيعة ، ج 11 ، ص 492 ، ح 23 ، باب 33 من أبواب كتاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وفي كتب أهل السنّة ورد بتعابير مشابهة عن النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله من قبيل : « مَنْ ماتَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إمامٌ فَميتَتَهُ ميتَةً جاهِلَيَّةً » . ( المعجم الكبير ، ج 10 ، ص 289 ) .
وفي حديث آخر عن معاوية بن أبي سفيان أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله قال : « مَنْ ماتَ بِغَيْرِ إمامٍ ماتَ ميتَةً جاهِلَيَّةً » ( مسند أحمد ، ج 4 ، ص 96 ) .
( 2 ) . « مَحَجَّة » بمعنى الجادة الواسعة والطريق المستقيم والواضح .
( 3 ) . « نَهْجَة » تارة تأتي بمعنى اسم المصدر وتعني المنهج ، وأخرى بمعناها الوصفي وتعني الواضح والبين .
( 4 ) . « اكْياس » جمع « كيّس » بمعنى الذكي والمنتبه والحكيم .
( 5 ) . « الأَنْكاس » جمع « نكس » على وزن « حرص » ويعني الإنسان الضعيف والذليل والجاهل ، من مادة « نكس » على وزن « عكس » وتعني المنقلب وجعل عالي الشيء سافله .