وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ » « 1 » ، فالعنوا أيّها الناس من لعنه اللَّه ورسوله ، وفارقوا من لا تنالون القربة من اللَّه إلّابمفارقته اللَّهُمَّ الْعَنْ أباسُفْيانَ بْنَ حَرْبِ بْنَ امَيَّةَ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنَ أبي سُفْيانَ ، وَيَزِيدَ بْنَ مُعاوِيةَ ، وَمَرْوانَ بْنَ الحَكَمِ وَوِلْدَهُ وَوِلْدَ وُلدِه ! اللَّهُمَّ الْعَنْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ وَقَادَةَ الضَّلَالِ وَأَعْدَاءَ الدِّينِ مُجَاهِدِي الرَّسُولِ وَمُعَطِّلِي الْأَحْكَامِ وَمُبَدِّلِي الْكِتَابِ وَمُنْتَهِكِي الدَّمِ الْحَرَامِ » .
إلى قوله : ولا قوّة الا باللَّه العليّ العظيم » « 2 » .
ما ورد أعلاه يمثّل جانباً من الكتاب المطوّل الذي كتبه « المعتضد العبّاسيّ » ، وجاء هذا الكتاب في المصادر الإسلاميّة والتاريخية المعروفة .
وبديهي أنّ نقل رسالة المعتضد باللَّه العباسيّ لا تعني تأييد جميع أعماله في أيّام خلافته .
ونرى من اللازم الإشارة إلى هذه النقطة ، وهي أنّ مخالفة وزير المعتضد « عبيداللَّه بن سليمان » لنشر هذه الرسالة كان بسبب انحرافه عن عليّ وآله عليه السلام فإنّ المؤرّخين ذكروا عنه في ترجمة حياته : « كانَ مُنْحَرِفاً عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام » فكان خوفه من ثورة الناس ليس سوى ذريعة .
* * *
هامش
( 1 ) . سورة البقرة ، الآية 159 .
( 2 ) . تاريخ الطبري ، ج 8 ، ص 182 - 189 وشرح نهجالبلاغة لابن أبيالحديد ، ج 15 ، ص 173 - 180 .