گوناگون فرهنگ و سياست و اجتماع و هنر ظهور كرده و ضمن القاى شبهاتى دربارهء دين و باورهاى دينى ، بسيارى از روشنفكران معاصر را تحث تأثير قرار دادهاند . اين جريانها بسيارى از دانشپژوهان را در محافل علمى و دانشگاهى ، از درك وضعيت انقلاب اسلامى و پىبردن به حقايق ناب اسلام و معارف اسلامى محروم نموده و ضربههاى معنوى و سياسى بزرگى را بر حيات فكرى و اجتماعى اين مرزوبوم وارد ساختهاند .
از ويژگىهاى مهم دو جريان اخير روشنفكرى كه در جهان غرب در تضاد و تقابل با يكديگر ظهور و رشد كردهاند ، اعتقاد به تعارض ميان عقل و وحى و محصول آن دو ، علم و دين است .
اين دو جريان اخير با ابعاد عقلانى و استدلالى مكتب اسلام مخالفند و به جاى آن طرفداران فلسفههاى پوزيتويستى و ليبراليستى ، توجه به عالم « حس » و جهان مادى را بنياد تفكر و تفسير جهان هستى قرار مىدهند و سعى مىكنند با آميزش اسلام با مكاتب فكرى غرب و شرق ، اسلام را به غربىها معرفى كنند و آن را با قالبهاى تجربى و حسّى تطبيق دهند . اشتباه اين دسته از روشنفكران معاصر دينى اصالت بخشيدن به علوم تجربى و عدم توجه به ماهيت و جوهر اهداف و روشهاى دين و غفلت از محدوديت علوم و بىثباتبودن جهانبينى علمى است .
بدون شك تنزّل دادن ابعاد غير مادى و مابعدالطبيعى هستى و وجود انسان تا سرحد موجودات و مسائل حسّى و طبيعى و تجربى خطاست و همين خطا باعث انحرافات فراوانى در تاريخ معاصر ايران در مسائل فكرى و عقيدتى شد .
گروه سوم كه معتقد به تفكر « هايدگر » مىباشند ، با فراموشى ابعاد مادى و حسّى و علمى و تجربى و تفكر و تمدن اسلامى و نظم حاكم بر سراسر عالم ، به تفسير نوعى عرفانِ فاقد سلوك و عمل ، آن هم تنها به صورت نظرى و تئورى و همراه با تصوّرات و تصديقات توهمانگيز و متناقض مبادرت مىورزند . به همين جهت ، در عرصهء رفتار و سياست و جامعه دچار بحران فكرى و نوعى درماندگى و عجز از تجزيه و تحليل هستند . آنان كه به عرضهء ارتباط جهان ماوراءالطبيعه با ساحت عالم طبيعت و جامعهء انسانى توجهى ندارند ، در مواجهه با مسائل دنيوى و سياسى همچون رشد و توسعه و مديريت جامعه ، براى حل مشكلات جامعه در ابعاد مختلف ، دچار تزلزل و تشتّت و واماندگى هستند .
مرزبان وحى و خرد ( يادنامه مرحوم علامه سيد محمد حسين طباطبائي قدس سره ) ( فارسى ) — صفحة 700
مساهمون: مؤسسه بوستان كتاب قم
ص٧٠٠