وجود و مجعول است .
2 - برهان خلف : اگر واجب الوجود و صرف الكمال و محض بساطت و فوق بساطت ، همه اشيا نباشد ، صرف و بسيط حقيقى نخواهد بود و حال آنكه اگر فرض كرديم بسيط حقيقى باشد ، خلف لازم مىآيد ، و چون خلاف فرض شد ، فرض حقيقى و اصلى بايد به سوى بسيط حقيقى واقع شود كه همهء اشياى وجودى است و هيچ نقص و قصورى ندارد .
نحوهء حمل اشيا بر بسيط الحقيقه
حمل در يك تقسيم بندى كلّى به حمل اوّلى ذاتى و شايع صناعى تقسيم مىشود و حمل اشيا بر بسيط الحقيقه به هيچ يك از اين دو حمل جايز نيست ، زيرا حمل اوّلى ذاتى مربوط به مفاهيم است و در حمل شايع صناعى ، محمول به هر دو حيثيت سلب و ايجاب بر موضوع حمل مىشود . اين امر مستلزم تركيب در ذات موضوع است ، در حالى كه بسيط الحقيقه مقابل مركب است . مرحوم علّامه طباطبائى حمل اشيا بر بسيط الحقيقه را حمل مشوب بر صرف و محدود بر مطلق و حمل رقيقه بر حقيقه مىداند . عبارت علّامه چنين است :
. . . أنّ هذا العمل [ اى حمل الأشياء على بسيط الحقيقه ] ليس من قبيل الحمل الشّائع ، كقولنا زيد انسانٌ و زيد قائمٌ ، يحمل فيه المحمول به على موضوعه بكلتا حيثيتي إيجابه و سلبه اللّتين تركبت ذاته منهما . . . فالمحمول عليه من الأشياء جهاتها الوجودية فحسب ، و إنْ شئتَ فَقُلْ : إنَّه واجد لِكُلِّ كمال أو أنّه مُهيمن على كلّ كمال و من هذا الحمل حمل المشوب على الصّرف و حمل المحدود على المطلق . « 1 »
اشكالات استدلال برقاعدهء بسيط الحقيقه
بر استدلال اثبات كل الأشياء بودن بسيط الحقيقه اشكالاتى وارد و دفع گرديده است ، كه به ذكر بعضى و نقد جوابها مىپردازيم .
اشكال اوّل : اين استدلال كه اگر بسيط الحقيقه همهء اشيا نباشد ، تركيب « شىء ولاشىء » در نتيجه خلف لازم مىآيد ، مخدوش است ، زيرا « لاشىء » چيزى نيست كه با « شىء » تركيب شود
هامش
( 1 ) . همان ، ج 6 ، ص 110