5 . متن رساله
اثبات نبوت
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
سپاس خداوند آسمان و زمين را و ستايش ، دهندهء جان و تن را ، و درود مر پيغمبر گزين را ، محمد مصطفى صلوات الرحمن عليه و على اصحابه و اهل بيته .
اما بعد : وصيت مىكنم كه اين كلمهء چند كه در تحقيق شرع مىرود ، از اغيار و نامحرم دريغ دارند كه مدتها از ظهور اين كلمات به حكم خطر متحرز مىبودم ، كه « الأسرار صونها عن الأغيار واجب » . « 1 »
بر حسب آنكه [ نمودنِ ] سخن آشنا با مردم بيگانه و وضع اسرار به نزديك جاهل خطا بُوَد .
چنان كه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم فرمود : « لا تطرح الدّر في اقدام الكلاب » ، « 2 » اما منع معانى از عاقل ، ناستوده بُوَد .
و همچنين رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم با امير المؤمنين عليه السلام [ فرمود : ] « إذا اقْترب الناسُ الَى خالقهم بانواع البِّر تَقَرَّبْ انتَ بانواع العقل حتّى تستفهم » « 3 » و از براى اين توانست گفت كه : « لو كشف الغطاء ما ازْددتُ يقيناً » . « 4 »
بهشتْ آراسته به انواع نعيم و سلسبيل ادراك معقول است و دوزخ با عِقاب و اغلال متابعت اشغال جسمانى بود كه در بند هوا و حجاب خال بماند و بند خيال . و اشكال به علم زودتر برخيزد از آنچه به عمل ، زيرا كه علم حركت بدن است ، اما علم قوت روح است ، چنانچه فرمود :
هامش
( 1 ) . عبارت مشهورى است برگرفته از حديث نبوى . اين مضمون در ضمن حديثى از حضرت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم چنين آمده است : « . . . عارجاً إلى معارج الأسرار التي يجب صونها عن الأغيار . . . » . كتاب الاربعين ، شيخ ماحوزى ، ص 344
( 2 ) . عوالى اللئالى ، ج 1 ، ص 269 و كنز العمال ، ج 10 ، ص 247 . و در هر دو مصدر به جاى كلمهء « أقدام » كلمهء « أفواه » ذكر شدهاست
( 3 ) . اين حديث بدين عبارت در مصادر يافت نشد ، ولى در تذكرة الموضوعات فتنى ، صفحهء دو با اين عبارت آمده است : « إذَااقْترب الناس بانواع البِرّ فتقربْ انت بعقلك »
( 4 ) . فضائل ابن شاذان ، ص 137 ؛ الروضة في المعجزات و الفضائل ، ص 161 ؛ ابن طاووس ، الطرائف ، ص 512