العالم بين مادّته الأساسيّة ( العلّة المادّيّة ) والفاعل الحقيقي ( العلّة الفاعليّة ) . فهل فاعل هذا العالم وصانعه شيءٌ آخر خارج عن حدود المادّة ومغايرٌ لها ، كما أنّ صانع الكرسي مغايرٌ لمادّته الخشبيّة ، أو أنّه نفس المادّة التي تتركّب منها كائنات العالم ؟ وهذه هي المسألة التي تقرّر المرحلة الأخيرة من مراحل النزاع الفلسفي بين المادّيّة والإلهيّة » « 1 » .
وبعد ذلك يتولّى الكاتب إثبات الثنائيّة بين العلّة المادّيّة والعلّة الفاعليّة من خلال دراسة المادّة على ضوء الفيزياء أوّلًا ، ثمّ على ضوء الفلسفة ثانياً ، ثمّ على ضوء الوجدان ثالثاً ، والمعطيات العلميّة : الفيزيولوجيا والبيولوجيا وعلم الوراثة وعلم النفس .
وهكذا نرى بكلّ وضوح أنّ مثال العلاقة بين الكرسي والنجّار كان مثلًا توضيحيّاً لتحديد المصطلحات ، ولم يكن دليلًا كما شاء النجّار أن يفترضه . كما أنّا نلاحظ بكلّ وضوح أنّ الصفحة والنصف التي أشار إليها النجّار إنّما كانت مخصّصة لتوضيح اتّجاه البحث من المرحلة الأخيرة وصيغة السؤال الأساسي المطروح في هذه المرحلة ، وأمّا التدليل على الموقف الإلهي من هذا السؤال ، فقد استوعبه عشرات الصفحات التالية .
إنّ الإنصاف والموضوعيّة وتقدير العلم أينما وجد ولو كان لدى الخصوم الفكريّين من أهمّ الشروط التي يجب أن يتحلّى بها الناقدون المثقّفون بما فيهم الأستاذ النجّار . . . هدانا اللَّه وإيّاه إلى سواء السبيل .
هامش
( 1 ) فلسفتنا : 368