شرح
تنقيح موضوع التقليد وتشخيص معناه ، ثمّ ذكر التعاريف الواردة فيه ، وبيان ما هو المناسب في مؤدّاه ، فنقول :
[ التقليد لغة واصطلاحا ]
التقليد في اللغة مصدر باب التفعيل من قلّد يقلّد تقليدا وهو جعل القلادة في عنق الغير ، فاستعير لجعل العامي أعماله وتبعات أفعاله على رقبة المجتهد الذي أفتى بها . ففي كتاب العين : « تقلّدت السيف والأمر ونحوه : ألزمته نفسي ، وقلّدنيه فلان ، أي ألزمنيه وجعله في عنقي » « 1 » . وفي مجمع البحرين : « القلادة : التي تعلّق في العنق ، وقلّده قلادة : جعلها في عنقه ، وفي حديث الخلافة : فقلّدها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عليّا عليه السّلام أي ألزمه بها وجعلها في رقبته وولّاه أمرها . وفي اصطلاح أهل العلم قبول قول الغير من غير دليل ، سمّي بذلك لأنّ المقلّد يجعل ما يعتقده من قول الغير من حقّ أو باطل قلادة في عنق من قلّده . . . » « 2 » . وفي لسان العرب : « قلّده قلادا وتقلّدها ومنه التقليد في الدين ، وتقليد الولاة الأعمال ، وتقليد البدن : أي يجعل في عنقها شعار يعلم به انّها هدي . . . ، وقلّده الأمر : ألزمه إيّاه » « 3 » . وفي أساس البلاغة : « قلّدته السيف : ألقيت حمالته في عنقه فتقلّده . . . ،هامش
( 1 ) - ترتيب العين : ج 3 ص 1516 .
( 2 ) - مجمع البحرين : ص 224 مادّة قلد .
( 3 ) - لسان العرب : ج 3 ص 367 .