شيعيان و هم از معتقدان از شيعيان و معتقدان بر كفر همه صحابه و امير مؤمنان عليه السلام بودهاند و اين فرقه در كنار فرقهها و گروههاى عجيب و غريب مسلمانان و شيعيان قرار گرفته است مانند فرقههاى عجارده ، صلتيه ، معلوميه ، مجهوليه ، معبديه ، اخنسيه ، هذليه و دهها گروه با نامهاى جالب !
و ابو كامل و پيروان او براى اولين بار در كتاب الفرق بين الفرق تأليف ابومنصور عبدالقادر شافعى بغدادى متوفاى 429 مطرح گرديده است و خلاصه معرفى او از كامليه و مؤسس آن به طورى كه اشاره گرديد چنين است كه :
اين گروه از پيروان مردى رافضى هستند كه ابو كامل نام داشت و معتقد بود كه همه صحابه پيامبر حتى على بن ابى طالب عليه السلام كافر شده و از دين اسلام برگشتهاند . « 1 »
و عين همين جملات را محمد بن عبدالكريم شهرستانى ( متوفاى 548 ق ) كه در يك قرن پس از ابو منصور مىزيسته در كتاب خود ، ملل و نحل آورده است . « 2 »
بديهى است انعكاس مطلبى در دو كتاب رايج و قديمى متعلق به قرن پنجم و ششم موجب انعكاس و سرايت آن به كتابها و تأليفات ديگر نيز خواهد گرديد و لذا مىبينيم يك قرن پس از شهرستانى ابن ابى الحديد ( متوفاى 655 ق ) كه جزء ادبا و نويسندگان دوران خويش بوده همان مطلب را بدون كوچكترين نقد و بررسى نقل نموده است . « 3 »
و چون بررسى مىكنيم مىبينيم در اصل پيدايش « كامليه » و يا با وجود گروهى به نام « كامليه » در متهم ساختن اين گروه با عقيده ياد شده تعصب و يكسونگرى ، بزرگترين و يا اصلىترين عامل و در نشر و انعكاس آن ناآگاهى و عدم تحقيق مهمترين انگيزه بوده است .
معرفى اجمالى از ابو منصور بغدادى و شهرستانى
با توجه به حجم محدود اين اوراق در معرفى اين دو نويسنده كه به عنوان مؤلفان در شناخت اديان و مذاهب شهرت يافتهاند و در مسئله مورد بحث ، ابومنصور سازنده
هامش
( 1 ) . ترجمه الفرق بين الفرق ، چاپ 1333 ش ، تبريز ، صفحه 46 .
( 2 ) . ملل و نحل ، شهرستانى ، چاپ 368 قاهره ، جلد 1 ، صفحه 291 .
( 3 ) . شرح نهج البلاغه ، جلد 10 ، صفحه 254 .