نظر فكر و عمل مانند ساير مسلمانان هستند و ممكن است در ميان آنان افراد عادل و افراد غير عادل هر دو وجود داشته باشد كه نيكانشان به پاداش نيكى و عمل صالح خود نائل و افراد خطاكار در مقابل معصيت و گناهشان مجازات خواهند گرديد .
3 . همهء صحابه - العياذ باللَّه - كافر و مرتد هستند .
و اين عقيدهء خطرناك و كفرآميز در صورتى كه واقعيت داشته باشد ، عقيدهء كسانى است كه از اسلام خارج گرديدهاند و چنين مطلبى كه مخالف با نص قرآن و سنت و مخالف با اجماع مسلمين است به جز بر زبان و قلم شخص كافر و دور از اسلام جارى نمىگردد .
آرى اين سه نظريه و سه بينش متمايز و مختلف دربارهء صحابه ممكن و محتمل است و مسلماً همه يا بعضى از آنها در خارج نيز طرفدارانى دارند و بايد قدرى تأمل و بررسى نمود كه آيا كدام يك از اين نظرات سه گانه مىتواند به واقع نزديكتر و مطابق با قرآن و سنت و قابل قبول علم و عقل باشد .
اما قول سوم همانگونه كه اشاره نموديم از نظر قرآن و سنت محكوم و از نظر همه مسلمانان باطل و مردود است و كسى به جز دشمنان اسلام نمىتواند داراى چنين عقيدهاى باشد . و به طورى كه در صفحات آينده ملاحظه خواهيد فرمود اصلًا وجود چنين عقيدهاى جاى سؤال و مورد بحث است .
و اما قول به عدالت همه صحابه كه بى شباهت به ادعاى يك نوع عصمت بر همه صحابه نمىباشد ، با موازين علمى و حقايق قرآنى و حديثى و با واقعيات تاريخى سازگار نيست ؛ در نتيجه بايد قول دوم را پذيرفت كه راه وسط و دور از افراط و تفريط و مورد تأييد قرآن و سنت است و آن عقيده شيعه است كه براى صحابه نسبت به عقيده و ايمان و به اندازهء اعمال و افكارشان ارج و اعتبار قائل است .
نظريه اهل سنت :
قبل از اينكه نظر شيعه را در اين مورد توضيح بدهيم به بيان عقيده و نظريهء اهل سنت از زبان چند تن از علما و دانشمندانشان مىپردازيم :