فخر رازى و زمخشرى استفاده كرده است . و همانطورى كه گذشت نسبت به ديدگاه فخر رازى در خيلى از موارد ، حالت نقد و بررسى دارد . با اين حال ، جهت تأييد نظر خود ، از آوردن احتمالات فخر رازى در تفسير پارهاى از آيات اختلافى غفلت نمىورزد .
4 . فقهى - اصولى
مباحث فقهى و اصولى در مرآة العقول جايگاه ويژه دارد . تمايلات معتدلانه اخبارى مرحوم مجلسى موجب شده است كه وى در آوردن ديدگاههاى فقهى تنها به نظريههاى اصوليان و يا اخباريان اكتفا نكند ، بلكه در بسيارى موارد ديدگاه هر دو گروه را مىآورد و همين امر به خواننده كمك مىكند تا نتيجه فقهى دو نگرش را در كنار هم مطالعه كند . مرحوم مجلسى در ذيل پارهاى از روايات به تقويت ديدگاه اصوليان مىپردازد و در مواردى نظريه اخباريان را تأييد مىكند در ذيل حديث نوزدهم از باب « البدع والرأى والمقاييس » از كتاب فضل العلم مىنويسد :
والحاصل نفى مذهب المصوّبة ، الذين يقولون ليس للشارع حكم معين فى كل فرع بل فوّض الاحكام الى آراء المجتهدين ، فحكم كل مجتهد فى كل فرع هو حكم اللَّه الواقعى فى حقّه وفى حق مقلّده . و تصويب لمذهب المخطئة القائلين بانّ الشارع قد حكم فى كل فرع به حكم معيّن والمجتهد بعد استفراغ الوسع ، قد يصيب وقد يخطى والمخطئ مصاب لبذل جهده و خطأه مغتفر وللمصيب اجران احدهما لإصابته والآخر لاجتهاده وربّما يقال هذه الأخبار تدلّ على نفى الاجتهاد مطلقاً وفيه : انّ للمحدثين ايضاً نوعاً من الاجتهاد يقع منهم الخطاء والصواب ولا محيص لهم عن ذلك « 1 » .
همان گونه كه از اين عبارت به دست مىآيد ، وى ضمن رد ديدگاه مصوّبه در مقوله اجتهاد و اثبات ديدگاه مخطئه به پاسخگويى از استدلال اخباريگرى در خصوص نفى مطلق اجتهاد برمىآيد . اين قبيل دفاع از جريان اجتهاد ، در كنار نقل قولهايى از مرحوم استرآبادى و تأييد نظريه وى در مواردى گوياى نوعى ويژه از نظريه اجتهاد با
هامش
( 1 ) . مرآة العقول ، ج 1 ، ص 200 .