الطيالسى ، وأبيه محمد بن خالد ، وعلى بن محمد بن عيسى بن زياد العبسى . خاله ، وأبيه محمد بن عيسى جده لُامه ، والقاسم بن الربيع الصحاف ، و محمد بن أحمد بن يحيى الأشعرى ، و محمد بن الحسين بن أبى الخطاب ، و محمد بن سليمان أبى طاهر الزرارى ، و محمد بن عبد الحميد ، و محمد بن عيسى بن عبيد ، ويحيى بن زكريا اللؤلؤى لكن روايته فى الكتاب انّما هى عن أيوب ، و محمد بن خالد ، و محمد بن عبد الحميد ، و محمد بن عيسى فقط .
و روى عنه أبو غالب أحمد بن محمد الزرارى ، وأبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه القمى ، وعلى بن حاتم القزوينى ، وعلى بن حبشى بن قونى ، و محمد بن محمد بن الحسين بن هارون ، وأبو على محمد بن همام الاسكافى .
والمصنف رحمه الله فقد روى عنه نيفاً وأربعين حديثاً أتيا فى اكثرها بما يمتاز به عن محمد بن جعفر الأسدى كتوصيفه بالرزاز ، أو تكنيته بأبى العباس ، أو هما معاً كما فى العكس ، فانه يعبر عن الأسدى غالباً بمحمد بن أبى عبد اللَّه أو بمحمد بن جعفر الأسدى . نعم فى عشرة أسانيد يحتاج التمييز إلى مميزات اخر .
ثمّ انّه قد ظهر مما ذكرناه ان هذا الشيخ من اجلة أصحاب الحديث من أصحابنا لكنه لما لم يذكر فى الفهرستين باعتبار عدم كتاب له اغفل الشيخ عن ذكره فى ( لم ) سقط من أقلام أكثر المتأخرين أيضاً وصار كالمنسى بينهم ، و لكن النجاشى ذكره فى طريقه لكثير من الكتب ، وليعلم ان المحكى عن رسالة أبى غالب هو ان محمد بن عيسى بن زياد العبسى جد محمد بن جعفر الرزّاز و به صرح ( جش ) فى ترجمة معمّر بن خلاد « 1 » ، كما انه يظهر منه فى ترجمة سعدان بن مسلم ان على بن محمد بن عيسى خاله .
وربما يعارض هذا بما فى كامل الزيارة لابن قولويه حيث انه قد اكثر الرواية عن محمد بن جعفر الرزّاز عن خاله محمد بن الحسين بن أبى الخطاب . ويمكن الجمع بان ابن أبى الخطاب كان أخا امه لُامهما لا لأبيهما ، أو كان خالًا لأبيه أو لُامه .
الثانى والثلاثون : محمد بن الحسن ، فقد روى المصنف رحمه الله عنه مصرحاً به مفرداً أو
هامش
( 1 ) . رجال النجاشى ، ص 421 ، ش 1128 .