وذلك ، لعدم التقييد في النسخة الموجودة ، مضافاً إلى اتّفاق هذا السند من بداية الكافى إلى نهايته من دون التقييد .
وان شئت تفصيل الحال والجزم بالمقال ، فاستمع لما يتلى عليك ، وهو أنّه يروي الكليني ، عن الوسائط المذكورين و من يحذو حذوهم ، على أنحاء .
الأوّل : ما يروي بطريق واحد ، وهو على وجوه :
أحدها : ما يروي : « عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير » .
كما في باب فضل إطعام الطعام . « 1 »
وباب إنّ الذي يقسّم الصدقة شريك صاحبها في الأجر . « 2 »
وباب ما جاء في فضل الصوم . « 3 » إلى غير ذلك من الأبواب التي لا تحصى .
والوجوه الأخر : ما يروي تارةً : « عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير » كما في باب ما يجوز من الوقف والصدقة . « 4 »
وأخرى : عن غيره بالطرق المتعدّدة ، إلّاأنّه كسابقها غير مربوط بالمقام .
الثاني : ما يروي بطريقين ، وهو على وجوه :
أحدها : ما يروي : « عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير » كما في باب تحليل الميّت « 5 » وباب الوصال وصوم الدهر « 6 » وباب من يموت وعليه من صيام شهر رمضان « 7 » وباب من وجب عليه صوم شهرين متتابعين « 8 » وباب القرض « 9 » وباب الكلالة « 10 » وباب إقرار بعض الورثة بدين « 11 » إلى غير ذلك من الأبواب .
وثانيها : ما يروي : « عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير » . « 12 »
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 51 ، ح 7 .
( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 18 ، ح 3 .
( 3 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 63 ، ح 5 .
( 4 ) . الكافي ، ج 7 ، ص 30 ، ح 1 .
( 5 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 36 ، ح 1 .
( 6 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 96 ، ح 3 .
( 7 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 123 ، ح 1 .
( 8 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 138 ، ح 1 .
( 9 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 34 ، ح 2 .
( 10 ) . الكافي ، ج 7 ، ص 99 ، ح 3 .
( 11 ) . الكافي ، ج 7 ، ص 197 ، ح 1 .
( 12 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 122 ، ح 4 .