وفي باب قطع تلبية المحرم : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل » . « 1 »
وفي باب دعاء السائل : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل » . « 2 »
وفي باب المشي مع الجنازة : « محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل » . « 3 »
وفي باب المنبر والروضة : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل » « 4 » . وفيه أيضاً نحوه . « 5 »
وفي باب المصيبة بالولد : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع » . « 6 »
إلى غير ذلك من الموارد التي يقف عليها المتتبّع .
وثانياً : الظاهر أنّ السند الثاني من باب عطف الجزء على الجزء أيضاً وأنّه معطوف على ابن فضّال .
ويشهد عليه أمران :
أحدهما : ما ذكره في الفهرست ؛ فإنّ مقتضى صريحه أنّه يروي إبراهيم ، عن ابن بزيع ، فإنّه بعد ما عنون ابن بزيع ذكر أنّ : « له كتب ، منها : كتاب الحجّ ، أخبرنا به الحسين بن عبيداللَّه ، عن الحسن بن حمزة ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن إسماعيل » . « 7 »
ودعوى أنّ أقصاه ، روايته عنه كتاب الحجّ ، لا مطلقاً ، مدفوعة بأنّ مقتضاه ، الخصوصيّة في الأخبار ، دون الرواية ، وكلامنا في الثاني دون الأوّل .
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 538 ، ح 7 .
( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 17 ، ح 2 .
( 3 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 169 ، ح 1 .
( 4 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 555 ، ح 6 .
( 5 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 556 ، ح 12 .
( 6 ) . الكافي ، ج 3 ، ص 218 ، ح 1 .
( 7 ) . الفهرست ، ص 155 ، رقم 691 .