وعلي بن إبراهيم بن هاشم » . « 1 »
أقول : لا إشكال في الأوّل والأخيرين فإنّهم من المشائخ الأثبات ، والأجلّاء الثقات .
قال النجاشي في ترجمة الأوّل : « محمّد بن يحيى العطّار القمّي ، شيخ أصحابنا في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث » . « 2 »
وتبعه العلّامة في الخلاصة . « 3 »
وفي رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام : « روى عنه الكليني ، قمّى ، كثير الرواية » . « 4 »
وفي الرابع : « أحمد بن إدريس ، أبو علي الأشعري ، كان ثقة ، فقيهاً في أصحابنا ، كثير الحديث ، صحيح الرواية ، له كتاب النوادر ، ومات بالقرعاء ، سنة ستة وثلاثمائة من طريق مكّة ، على طريق الكوفة » . « 5 »
وفي الأخير : « علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي ، أبو الحسن ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فأكثر ، وصنّف كتباً وأضرّ في وسط عمره » . « 6 »
نعم ، يقع الإشكال في الثانيين « 7 » ، فإنّهما غير موثّقين ؛ بل لم يتعرّض لثانيهما النجاشي رأساً ، نعم ، ذكر الشيخ في الرجال والفهرست : « إنّ داود بن كورة القمّي ، بوّب كتاب النوادر ، لأحمد بن محمّد بن عيسى » . « 8 »
كما ذكر النجاشي : « أنّه هو الذي بوّب كتاب النوادر ، وكتاب المشيخة للحسن بن محبوب ، على معاني الفقه » . « 9 »
هامش
( 1 ) . الخلاصة ، ص 271 .
( 2 ) . رجال النجاشي ، ص 353 ، رقم 946 .
( 3 ) . الخلاصة ، ص 157 ، رقم 110 .
( 4 ) . رجال الطوسي ، ص 495 ، رقم 24 .
( 5 ) . رجال النجاشي ، ص 92 ، رقم 228 .
( 6 ) . رجال النجاشي ، ص 260 ، رقم 680 .
( 7 ) . أى : علي بن موسى الكمنذاني وداود بن كورة .
( 8 ) . رجال الطوسي ، ص 472 ، رقم 2 ؛ الفهرست ، ص 68 ، رقم 272 .
( 9 ) . رجال النجاشي ، ص 158 ، رقم 416 .