عقيل الكليني ) .
و من المعلوم انّ جميع هذه العدد مشتملة على الإمامي الثقة كما هو واضح ، وسلسلة السند تكون بلحاظه صحيحة .
إذن فمن حيث إعتبار وثاقة السند ذكر العدّة خالٍ عن الإشكال كما وأنّه من حيث الوثوق بأسناد العدّة هى موجبة للإطمئنان على كلّ حال .
وقد إستوفى البحث في رجال العدد مفصّلًا الفقيه البارفروشي في الباب الرابع من كتابه « 1 » فلاحظه إن أردت التفصيل .
ثمّ انّه ربما يعبّر الثقة الكليني بدل العدّة بتعبير آخرين هما :
1 . قوله : جماعة من أصحابنا ، كما جاء ذلك في سند حديث الحسن بن علي بن فضّال . « 2 »
2 . قوله : غير واحد من أصحابنا ، كما جاء ذلك في سند حديث علي بن مهزيار . « 3 »
والظاهر أنّهما على منوال العدّة وبمعناها بلا فرق بينهما كما أفاده في سماء المقال ، « 4 » وكما ذكره بالنسبة إلى التعبير الأوّل في قاموس الرجال . « 5 »
ثمّ اعلم انّ هناك عِدَد اخرى يذكرها الثقة الكليني أحياناً قليلًا في أوّل السند أو وسطه أو آخره و لم يُبيّن أفرادها .
إلّا أنّ الأمر فيها سهل ، والإشكال عنها مرتفع بعد معرفة المقدّمات الثلاثة المتقدّمة .
و من تلك الموارد ما نبّه عليه السيّد الكاظمي في كتابه « 6 » بعد بيان حسن حالهم .
1 . عدّة ، عن أبان بن عثمان كما في باب من لا يجب عليه الإفطار والتقصير . « 7 »
هامش
( 1 ) . نتيجة المقال ، ص 117 .
( 2 ) . اصول الكافي ، ج 1 ، ص 23 ، ح 15 .
( 3 ) . فروع الكافي ، ج 3 ، ص 521 ، ح 11 .
( 4 ) . سماء المقال ، ج 1 ، ص 83 .
( 5 ) . قاموس الرجال ، ج 11 ، ص 43 .
( 6 ) . عدّة الرجال ، ج 1 ، ص 216 .
( 7 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 129 ، ح 7 .