دعوى المُحقّ والمبطل فى أمر الإمامة ، حيث قال : محمّد بن يحيى وأحمد بن محمّد عن محمّد بن الحسن ، عن إبراهيم بن هاشم مثله . « 1 »
وكما فى باب أنّ الأئمّة عليهم السلام محدّثون ، حيث قال : أحمد بن محمّد ومحمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسن عن يعقوب بن يزيد عن محمّد بن إسماعيل قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام « 2 » إلى آخره .
وقد روى عن محمّد بن الحسين بتوسّط محمّد بن يحيى كثيراً ، ومنه ما رواه - فى باب ما جاء أنّ حديثهم صعب مستصعب - عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن سنان ، عن عمّار بن مروان ، عن جابر عن أبى جعفر عليه السلام . « 3 »
والمقصود بمحمّد بن الحسين هو محمّد بن الحسين بن أبى الخطّاب ؛ بشهادة التصريح به فى بعض روايات محمّد بن سنان ، « 4 » مضافاً إلى أنّه قد عدّه الكشّى والسيّد السند النجفى ممّن روى عن محمّد بن سنان ، « 5 » فالمقصود بمحمّد بن الحسين فى سائر الموارد هو ابن أبىالخطّاب ؛ بناءً على عدم إناطة حمل الإطلاق على التقييد باتّحاد الراوى والمرويّ عنه .
وربما قيل : إنّ رواية الكلينى عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسن كثير ، ولعلّه بواسطة اشتباه محمّد بن الحسين بمحمّد بن الحسن .
وكيف كان ، لا بأس برواية الكلينى عن محمّد بن الحسن مع الواسطة ؛ لكثرة الرواية بلا واسطة ومع الواسطة عن المعصوم عليه السلام وعن الراوى .
[ التنبيه ] الثالث : [ فى إبراهيم بن إسحاق الذى يروى عنه محمّد بن الحسن ] : أنّه قد أكثر الكلينى فى الرواية عن محمّد بن الحسن وعلى بن محمّد بن بندار ، عن إبراهيم بن إسحاق . « 6 »
هامش
( 1 ) . الكافى ، ج 1 ، ص 353 ، ذيل حديث 8 ، باب مايفصل به بين دعوى المُحقّ والمبطل فى أمر الامامة .
( 2 ) . الكافى ، ج 1 ، ص 271 ، ح 3 ، باب أنّ الأئمّة عليهم السلام محدّثون .
( 3 ) . الكافى ، ج 1 ، ص 401 ، ح 1 ، باب ما جاء أنّ حديثهم صعب مستصعب .
( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 312 ، ح 863 ، باب من الزيادات فى القضايا والأحكام .
( 5 ) . رجال الكشّى ، ج 1 ، ص 123 ، ش 55 ؛ رجال السيّد بحرالعلوم ، ج 3 ، ص 269 .
( 6 ) . الكافى ، ج 2 ، ص 242 ، ح 4 ، باب فى قلّة عدد المؤمنين .