ولا يجوز - واللَّه أعلم - كون « اسماً » مفرداً ؛ لأنّه لو كان مفرداً ، لزم أن يكون الأسماء خمسةً : المجموعَ من حيث المجموع ، والأجزاءَ الأربعة ، وعلى هذا يكون المحجوب اسمين : الاسمَ الذي هو أحد الأجزاء ، والاسمَ الذي هو مجموعها .
وقد صرّح عليه السلام بأنّ الظاهر ثلاثة والمحجوب واحد ، فيكون المجموع أربعةً ، فيكون جمعاً لا مفرداً ؛ فليتأمّل .
وقوله عليه السلام : ( فجَعَلَهُ كلمةً تامّةً ) أيجعل كلّ اسم من الأسماء كلمة تامّة لا احتياج لها إلى الآخر .
وقوله عليه السلام : ( على أربعةِ أجزاءٍ ) صفة للأسماء ، أيخلق أسماءً موصوفة بكونها - أيالمجموعِ من حيث المجموع - على أربعة أجزاء معاً ، ليس منها واحد قبل الآخر في الخلق ، بل خلقها مرّة واحدة ؛ وذلك لأنّ أفعاله لا تنفكّ عن الحكمة المقتضيّة لها ، وقبل خَلْق الخلق لم تكن حاجة إلى الأسماء ، وبعد الخلق وحصول الداعي احتيج إلى الجميع ، فوجب إيجاد الجميع مرّة واحدة لئلّا يتخلّف موجَب الحكمة عنها .
ولا ينافيه قوله عليه السلام في الحديث الآتي « فأوّل ما اختار لنفسه العليّ العظيم » ؛ لأنّه من أسماء أركان الأجزاء .
قوله عليه السلام : ( فأظْهَرَ منها ثلاثةَ أسماءٍ . . . ) .
أي أظهر لجميع الخلق ، لا أنّ الإظهار مطلقاً مختصّ بهما ؛ واللَّه أعلم .
قوله عليه السلام : ( فَهذِهِ الأسماءُ التي ظَهَرَتْ ) .
أي هذه الأسماء الثلاثة جميع الأسماء بدلالة « ال » عليه التي ظهرت بعد أن لم تكن ، وهي ثلاثمائة وستّون اسماً ، ف « الأسماء » خبر « هذه » وقوله عليه السلام : « التي ظهرت » صفة الأسماء .
والحاصل : أنّه لمّا أخبر عليه السلام أنّ الأسماء على أربعة أجزاء ، وأنّ الظاهر منها هو ثلاثة ، أخبر عليه السلام بأنّ هذه الثلاثة هي جميع الأسماء التي ظهرت ، ثمّ لمّا كان هذا
الدر المنظوم من كلام المعصوم ( وتليه الحاشية على أصول الكافي ' كتاب التوحيد '" ) " — صفحة الحاشية على أصول الكافي 578
مساهمون: علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين العاملي ( الشيخ علي الكبير )
صالحاشية على أصول الكافي ٥٧٨