مسائلي ابْتَدَأني ، فما نزلَتْ على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله آيةٌ من القرآن إلّاأقْرَأنيها وأملاها عَلَيَّ ، فكتبتُها بخطّي ، وعَلَّمَني تأويلَها وتفسيرَها ، وناسخَها ومنسوخَها ، ومحكمَها ومتشابِهَها ، وخاصّها وعامَّها ، ودعا اللَّه أنيُعطِيَني فهمَها وحفظَها ، فما نسيتُ آيةً من كتاب اللَّه ولاعلماً أملاه عَلَيَّ وكتبْتُه منذُ دعا اللَّه لي بما دعا ، وما ترك شيئاً علَّمَه اللَّهُ من حلال ولا حرام ، ولا أمرٍ ولا نهيٍ ، كان أو يكون ، ولا كتابٍ مُنزَلٍ على أحد قبلَه من طاعة أو معصية إلّا
شرح
قوله عليه السلام فيه : ( فما نَزَلَتْ على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله آيةٌ من القرآن إلّاأقْرَأنِيها وأملاها عَلَيَّ ، فَكَتَبتُها بخَطّي ، وعَلَّمَني تأويلَها وتفسيرَها ، وناسِخَها ومنسوخَها ، ومُحكمَها ومتشابِهَها ، وخاصَّها وعامَّها ) .
الظاهر أنّه ليس المراد أنّ في كلّ آية ناسخاً ومنسوخاً ، ومحكماً ومتشابهاً ، وخاصّاً وعامّاً ، كما قد يدلّ عليه ظاهر العبارة ، بل المراد - واللَّه أعلم - تعليمه عليه السلام كلّ ما يتعلّق بتلك الآية ممّا ذكر ، سواء اجتمع الجميع في آية أو بعضُه ، أو أنّ جميع الآيات كان يفعل معه فيها ما ذكر ، فما كان فيه ناسخ ومنسوخ ومحكم ومتشابه وخاصّ وعامّ أو بعض ذلك علّمه إيّاه .
ويحتمل أن يكون « 1 » الضمائر من قوله عليه السلام : « وعلّمني تأويلها » إلى الآخر راجعةً إلى الآيات ، لا إلى الآية ، وما قبله من الضمائر راجع إلى الآية .
وقوله عليه السلام : « فكتبتها بخطّي » من قبيل قولك : كتبتُه بيدي . ومثله يفيد التأكيد ، ودفع « 2 » توهّم التجوّز بأن يكون من قبيل بنى الأمير المدينة ؛ واللَّه أعلم .
قوله عليه السلام فيه : ( ودَعا اللَّهَ أن يُعطِيَني فهمَها وحفظَها ، فما نسيتُ آيةً من كتابِ اللَّهِ ولا علماً أملاه عَلَيَّ وكتبتُه منذ دعا اللَّهَ لي بما دعا ) .
معناه - واللَّه أعلم - أنّه عليه السلام كان كلّ ما علّمه شيئاً دعا له ، فما نسي من ذلك
هامش
( 1 ) . في « ألف ، ب » : « أن تكون » .
( 2 ) . في « ألف ، ب » : « رفع » .