والغنى ، وضدّه الفقرَ ؛ والتذكّرُ ، وضدّه السهْوَ ؛ والحفظُ ، وضدّه النسيانَ ؛ والتعطّفُ ، وضدّه القطيعةَ ؛ والقنوعُ ، وضدّه الحرصَ ؛ والمؤاساةُ ، وضدّها المنعَ ؛ والمودَّةُ ، وضدَّها العداوةَ ؛ والوفاءُ ، وضدّه الغَدْرَ ؛ والطاعةُ ، وضدّها المعصيةَ ؛ والخضوعُ ، وضدّه التطاوُلَ ؛ والسلامةُ ، وضدّها البلاءَ ؛ والحُبُّ ، وضدّه البغضَ ؛ والصدقُ ، وضدّه الكذبَ ؛ والحقُّ ، وضدّه الباطلَ ؛ والأمانةُ ، وضدّها الخيانةَ ؛ والإخلاصُ ، وضدّه الشَّوْبَ ؛
شرح
مجنونٌ : إذا لم يعمل بمقتضى عقله ، ويقال : فلانُ أحمقٌ كذلك ، كما قال تعالى :« صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ »« 1 » فيرجع إلى الاختياري .
قوله عليه السلام : ( والغنى ، وضدّه الفقرَ ) .
يمكن أن يكون المراد به غنى النفس وفقرها ، لا غنى المال ، فإنّ الأوّل هو الغنى الحقيقي ، فالعاقل غنيٌّ بهذا المعنى وإن كان فقيراً ، والجاهل فقيرٌ وإن كان غنيّاً ، فيرجع إلى الاختياري ؛ أو الغنى الحاصل من القناعة ، وقد يرجع إلى الأوّل ؛ واللَّه أعلم .
قوله عليه السلام : ( والتذكّرُ ، وضدّه السهوَ ؛ والحفظُ ، وضدّه النسيانَ ) .
يمكن إلحاقه بالاختياريّ بقرينة التذكّر ، فإنّ العاقل لمحافظته على ما يقتضي العقل المحافظة عليه لا يرتكب التغافل الذي يؤول إلى السهو عنه ، فهو من قبيل عقل الأشياء وجهلها ، لا أصل الغريزة ، ونحوه الحفظ والنسيان .
قوله عليه السلام : ( والسلامةُ ، وضدّها البلاءَ ) .
يمكن أن يكون المراد به السلامة من الذنوب والتبعات والبلاء بها ، فإنّ السليم من سلم منها ، والمبتلى من ابتلي بها ، لا السلامة من محن الدنيا وآفاتها ، فإنّ البلاء موكّل بالأمثل فالأمثل .
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 18 .