أم لا ، أو أن هذا الفعل بدعة أم لا - وبالتالي هل هو مفسدة أم لا - ولكن هذا أمر لا ينفي كون المفسدة هي الأمر الشامل لوجوهها .
نعم قولكم إنه ليس كل هتك وتوهين مفسدة ، هو أمر يقول به بعض العلماء ، كما أشرت قبل قليل ، وبعض القائلين باستحباب التطبير يقولون لا يمكننا أن نترك الاستحباب لأجل السخرية والهتك والتوهين ، وإلا للزم تعطيل كثير من المستحبات التي تستوجب الهتك في نظر الآخرين ! ولا فرق عندهم بين التطبير وغيره من المستحبات إلا من جهة أن تلك منصوص على استحبابها ، وهذه لم يأت نص على استحبابها ولكن انطبق عنوان مستحب عليها ، ومثل هذا الفارق لا يوجب أثراً عملياً عندهم مع صدق الاستحباب في الحالتين .
4 - كيف يكون ما نقلته عن السيد الخوئي أجنبياً عن محل الكلام ، مع أنكم تقولون أن الموضوعات العامة من شأن الولي الفقيه ؟ فإذا كانت دائرة عمل الولي الفقيه هي التدخل في الموضوعات العامة - لا الفردية والشخصية باعتبار أن المكلف أعرف من الفقيه في الموضوعات الشخصية - ومع ذلك لا تكون للفقيه ولاية على المكلف الذي يقلد مرجعاً لا يرى الولاية العامة - ومن ثم عدم نفوذ أوامره وعدم لزوم طاعته في تشخيصه - فهذا يعني أن القول بالولاية العامة وعدمها له تأثير كبير في هذا المجال . . وواضح من جواب السيد الخوئي على السؤال رقم 16 حيث قال :
( فإن كان رأي الأعلم ثبوت الولاية العامة للفقيه فعليه متابعته فيما يترتب عليها من الأحكام والآثار وإلا لم تجب متابعته ) .
الانتصار — صفحة 485
مساهمون: العاملي
ص٤٨٥