فهو بذاك من سواه أكمل * فهو أحقّ منهم و أفضل
فقال منهم واحد : لم يقصدوا * إلّا انتصاب حاكم مجتهد « 1 »
و ليس شرطا أن يكون الأفضلا * منهم إذا القصد به قد حصلا
قلت له : لكن ذا ردّ على * من قال قد كان عتيق أفضلا
فكيف قلت : إنّه لا يعتبر * في الحاكم الفضل على باقى البشر
و لو يكون الفضل لا يوثّر * ما احتجّ في الشورى عليهم حيدر
ثمّ ذكر رحمه الله ما احتج عليهم أمير المؤمنين عليه السّلام من فضائله و سوابقه إلى أن قال :
فلو يكون الفضل غير معتبر * ما كان قد ألزمهم بما ذكر
بل كان يكفيهم من الجواب * الفضل ليس أحد الأسباب
قلت : دعونى من صفات الفضل * فأنتم من كلّها في حل
نفرضها كأمة بين نفر * قد أحدقوا من حولها و هم زمر
و افترق النّاس فقال الأكثر : * لواحد خذها ، فأنت أجدر
و قال باقيهم لشخص ثانى : * ليس لها مولى سواك قانى
ثمّ رأينا الأوّل المؤوّلا « 2 » * ينكر فيها الملك مستقيلا
يقول : ليس لى بها من حقّ * و ذا يقول : أمتى و رقّى
و يستغيث و له تألّما * على الّذى يغصبه و يظلم
و كلّ شخص منهما صديق * ليس إلى تكذيبه طريق
فما يقول الفقهاء فيها * شرعا ؟ أنعطيها لمدّعيها
أم من يقول ليس لى به حق ؟ * بالله أفتونا بمحض الحقّ
بعيد « 3 » هذا قالت الجماعة : * سمعا لما ذكرتم « 4 » و طاعة
ما عندنا في فضله تردّد * و أنّه المكمّل المويّد
لكنّنا لا نترك الإجماعا * و لنرى الشقاق و النزاعا
هامش
( 1 ) . در اعيان « يجتهد » است
( 2 ) . در سه ارجوزه ، ص 170 ، « المولىّ » است
( 3 ) . در سه ارجوزه ، « فعند » . است
( 4 ) . در سه ارجوزه ، « ذكرته » است