ترتيبه بعد إلى الرّعايا * ليجمعوا على الإمام رأيا ؟
فقال منهم واحد : بل نصّا * على أبي بكر بها و خصّا
قال له الباقون : هذا يشكل * بما عن الفاروق نحن ننقل
من أنّه قال : إن استخلفت * فلأبى بكر قد اتّبعت
و إن تركت فالنّبىّ قد ترك * و الحقّ بين الرّجلين مشترك
و قال : كانت فلتة بيعته * فان « 1 » بعد حلّت لكم قتلته
و قول سلمان لهم : فعلتم * و ما فعلتم إذ له عزلتم
و قالت الأنصار : نستخير * منّا أميرا و لكم أمير
فلو يكون نصّ في عتيق « 2 » * للزم الطّعن على الفاروق
ثمّ على سلمان و الأنصار * و ليس ذا بالمذهب المختار
مع أنّه استقال و استقالة * دلّت على أن به اختيار بيعة
لو أنّها نصّ من الرّسول * لم يك في العالم من مقيل
فاجتمع القوم على الإنكار * للنّصّ و القول بالاختيار
فقلت : لمّا فوّض النبيا « 3 » * أيلزم « 4 » الأمّة إذ « 5 » يكونا
أفضلهم أم ناقصا مفضولا * لا يستحقّ الحكم و التأهيلا ؟
فاجتمعوا أن ليس للرّعية * إلّا اختيار أفضل البقيّة
قلت لهم : يا قوم خيّرونى « 6 » * أعلى صفات الفضل للتعيين « 7 »
فقدّموا السبق إلى الإيمان * و هجرة القوم على الأوطان
و السابقون الأوّلون وعدوا * بالقرب و المهاجرون سعدوا
و بالرّضا قد خصّصوا فكانوا * أحقّ من فضّله القرآن
هامش
( 1 ) . در همان « فمن » است
( 2 ) . نام ابو بكر است ر . ك : الاصابة ، ج 2 ، ص 334 ؛ الاستيعاب ، ج 3 ، ص 963
( 3 ) . در اعيان الشيعه « الينا » و در سه ارجوزه « التعيينا » است
( 4 ) . در سه ارجوزه ، ص 153 ، « يلزم » است
( 5 ) . در اعيان الشيعه « ان » است
( 6 ) . همان « خبرونى » است
( 7 ) . « بالتعيين »