دوم : موضعى كه اكثر اوقات آتش افروزند ، چون مطبخ و تون حمام و آتشكدههاى گبران و ساير آتشپرستان كه در آن آتش را عبادت مىكنند ؛ هر چند در وقت نماز از آتش خالى باشند .
و بعضى « 1 » ، تخصيص كراهت را به آتشكده دادهاند « 2 » و در مثل مطبخ و تون حمام ، نماز را مكروه ندانستهاند .
سيم : در خانهاى كه در آن شراب يا مسكرى ديگر باشد .
چهارم : جادههاى راه كه محل تردد مردمان است .
پنجم : خانه مجوسى « 3 » يا خانهاى كه مجوسى در آن باشد . و در خانهء يهودى و نصرانى يا خانهاى كه يهودى يا نصرانى در آن باشد ، نماز خواندن مكروه نيست .
و همچنين در مساجد يهود و نصارا كه آن را بيع و كنايس گويند نماز كردن مكروه نيست . و ظاهر آن است كه نماز كردن در مساجد ايشان موقوف بر اذن ايشان نباشد .
ششم : جايى كه آتش افروخته يا چراغى در برابر باشد .
و بعضى « 4 » نماز در برابر آتش افروخته [ را ] حرام دانستهاند . و كراهت اقوى است .
هفتم : جايى كه در برابر صورت حيوان يا غير حيوان باشد كه بر ديوار يا پشتى و امثال آن نقش باشد . و اگر حايلى بر آن اندازند يا صورت در طرف راست و چپ باشد ، كراهتى نخواهد بود .
هشتم : اندرون خانهء كعبه و پشت بام آن . و مكروه بودن نماز در آن ، مخصوص نماز واجب است نه نماز سنّت .
نهم : جايى كه چهار پايان از اسب و استر و الاغ در آن بسته مىشود ، مثل طويله و
هامش
( 1 ) . مدارك الأحكام 3 : 232 ؛ ذخيرة المعاد : 245 .
( 2 ) . ظاهر آن است كه كراهت ، مخصوص به آتشكده است و در ساير مواضع ، كراهتى نيست . ( احمد )
( 3 ) . در خانه مجوس هرگاه آب پاشيده شود و نماز گذارده شود ، مكروه نيست و بدون آب پاشيدن مكروه است در آنجا نماز كردن . ( احمد )
( 4 ) . المراسم : 65 ؛ مختلف الشيعة 2 : 119 ، مسألهء 61 .