جنّ
أوّلًا - التعريف :
لغةً :
الجنّ معروف ، أصله من الجنّ - بالفتح - وهو الاستتار « 1 » ، يقال : جنّ الشيء يجنّه جنّاً ، إذا ستره ، وكلّ شيء ستر عنك فقد جنّ عنك « 2 » .
وسمّي الجنّ جنّاً لاستتارهم واختفائهم عن الأبصار ، ومنه سمّي الجنين ؛ لاستتاره في بطن امّه « 3 » .
ومنه قوله تعالى :
« وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ »
« 4 » .
قال الجوهري : « الجنّ : خلاف الإنس ، والواحد جنّي ، يقال : سمّيت بذلك لأنّها تتّقى ولا ترى » « 5 » .
وقال ابن سيدة : « الجنّ : نوع من العالَم ؛ سمّوا بذلك لاجتنانهم عن الأبصار ، ولأنّهم استجنّوا من الناس فلا يُرَون » « 6 » .
وقال الشيخ الطبرسي في مجمع البيان :
« الجنّ : جنس من الحيوان مستترون عن أعين الناس لرقّتهم ، يغلب عليهم التمرّد في أفعالهم كما يغلب على الملك أفعال الخير » « 7 » .
وقال العلّامة الطباطبائي : « الجنّ طائفة من الموجودات مستورة بالطبع عن حواسّنا ، ذات شعور وإرادة ، تكرّر في القرآن الكريم ذكرهم ونسب إليهم أعمال عجيبة وحركات سريعة كما في قصص سليمان عليه السلام ، وهم مكلّفون ويعيشون ويموتون ويحشرون » « 8 » .
اصطلاحاً :
ولا يخرج استعماله في الفقه عن معناه اللغوي .
هامش
( 1 ) الميزان 7 : 321 . وانظر : المفردات : 535 .
( 2 ) لسان العرب 2 : 385 .
( 3 ) النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 307 . لسان العرب 2 : 385 . وانظر : تفسير غريب القرآن : 535 .
( 4 ) الصافّات : 158 .
( 5 ) الصحاح 5 : 2093 .
( 6 ) نقله عنه في لسان العرب 2 : 387 .
( 7 ) مجمع البيان 2 : 416 .
( 8 ) الميزان 12 : 152 .