جَدْع
أوّلًا - التعريف :
الجدع لغةً : القطع - وقيل : هو القطع البائن - في الأنف والاذن والشفة واليد ونحوها في الإنسان وغيره « 1 » ، يقال :
رجل أجدع ومجدوع ، والأنثى :
جدعاء « 2 » ، وأمّا الجدعة : فهو ما بقي بعد الجدع « 3 » .
قال ابن الأثير : « الجدع : قطع الأنف والاذن والشفة ، وهو بالأنف أخصّ ، فإذا اطلق غلب عليه » « 4 » .
ولكن سيأتي تفسيره في الرواية بقطع الاذن .
ويأتي أيضاً بمعنى الحبس والسجن « 5 » .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
المثلة :
وهي التنكيل ، وتفترق عن الجدع بأنّ المثلة إنّما تتحقّق بقصد التنكيل بالغير بجدع أنفٍ مثلًا أو تسويد وجه أو غيرهما « 6 » ، بينما قد يتحقّق الجدع من دون تنكيل ، كقطع الأنف خطأ أو اقتصاصاً .
ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث
:
1 - عدم إجزاء الجدعاء في الهدي الواجب :
من الأوصاف التي ذكرها الفقهاء للهدي الواجب أن يكون تامّاً ، فلا يجزي الأجدع منه ؛ للأخبار الواردة ، منها : رواية السكوني عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال : « قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : لا يُضحّى بالعرجاء بيّن عرجها ، ولا بالعوراء بيّن عورها ، ولا بالعجفاء « 7 » ، ولا بالخرقاء « 8 » ، ولا بالجدعاء ، ولا بالعضباء ، العضباء :
هامش
( 1 ) انظر : العين 1 : 219 . الصحاح 3 : 1193 . لسان العرب 2 : 207 .
( 2 ) النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 246 - 247 . وانظر : مجمعالبحرين 1 : 275 .
( 3 ) الصحاح 3 : 1193 . القاموس المحيط 3 : 18 .
( 4 ) النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 246 .
( 5 ) الصحاح 3 : 1193 . القاموس المحيط 3 : 18 .
( 6 ) انظر : المنجد : 746 . مصباح الفقاهة 1 : 259 .
( 7 ) العَجْفاء : الضعيفة المهزولة . مجمع البحرين 2 : 1168 .
( 8 ) في المصدر بدلها : « ولا بالخرصاء » . والخرقاء : مثقوبة الاذن ثقباً مستديراً . والخرق : الشقّ . لسان العرب 4 : 73 .