وعن بعضهم أنّ الامّ هي صاحبة الرحم « 1 » ؛ لما دلّ « 2 » على أنّ الامّ هي التي تلد الولد « 3 » . ويظهر من بعض أنّ الامّ كلاهما « 4 » .
وفصّل بعضهم ، فحكم بأنّ الامّ هي صاحبة البويضة إذا انتقل الجنين بعد تمام الخلقة ، وأشكل إذا انتقل قبل ذلك « 5 » .
ونسب إلى بعضهم القول بالاحتياط « 6 » .
ثمّ إنّ بعض الفقهاء صرّح بمحرمية صاحبة الرحم على المولود وإن لم تكن امّاً له شرعاً .
واستدلّ له بأولويتها من الامّ الرضاعية ؛ لما أعطته من بدنها ما تغذّى به فتبدّل إلى العلقة والمضغة « 7 » .
3 - تحديد الأب والامّ لمن نشأ في الرحم الصناعي :
وفيه - كما تقدّم - يؤخذ منيّ الرجل ويلقّح به بويضة المرأة خارج الرحم ، ثمّ يجعل المزيج منهما في رحم صناعية ؛ لتنشئته وتربيته حتى يتكامل ويصير حيّاً سويّاً خارج الرحم من دون وطء وحمل ووضع وتغذية الامّ وغير ذلك .
وقد اتّضح ممّا سبق أنّ الأب والامّ ليسا إلّا صاحبي الحويمن والبويضة ، محلّلين كانا أو أجنبيين « 8 » ، فالرجل صاحب الحويمن أب والمرأة صاحبة البويضة امّ ولو لم يقع وطء وحمل وغير ذلك ، ومع
هامش
( 1 ) مسائل وردود : 99 - 100 ، م 284 . ما وراء الفقه 6 : 17 ، 18 . الفقه ومسائل طبية 1 : 91 . التلقيح الصناعي ( مجلّة فقه أهل البيت عليهم السلام ) 10 : 88 .
( 2 ) المجادلة : 2 . الزمر : 6 ، فإنّ الأولى صريحة في أنّ الامّ هي التي تلد الولد ، سواء كانت النطفة منها ومن زوجها أو لا . نعم ، أورد عليه بأنّ الحصر إضافي ؛ لورودها مورد الظهار ، وتقريب الاستدلال في الثانية أنّ الخلق بعد الخلق ظاهر في ايجاد جديد من مواد اخر إضافة إلى المادة الأوّلية ، ويؤيّده روايات باب الرضاع الدالّة على تأثير اللبن . انظر : التلقيح الصناعي ( مجلّة فقه أهل البيت عليهم السلام ) 5 - 6 : 124 .
( 3 ) انظر : ما وراء الفقه 6 : 18 .
( 4 ) جامع المسائل ( اللنكراني ) : 561 .
( 5 ) تحرير الوسيلة 2 : 560 - 561 ، م 10 .
( 6 ) التلقيح ( مجلّة فقه أهل البيت عليهم السلام ) 16 : 121 ، حيث نسبه إلى الشيخ الأراكي .
( 7 ) مهذّب الأحكام 25 : 252 . التلقيح الصناعي ( مجلّة فقه أهل البيت عليهم السلام ) 5 - 6 : 125 . المواكبة الشرعية في مجال الهندسة الوراثية ( مجلّة فقه أهل البيت عليهم السلام ) 13 : 134 . الفتاوى الجديدة 1 : 427 .
( 8 ) تحرير الوسيلة 2 : 559 ، م 1 . ما وراء الفقه 6 : 20 . التلقيح ( مجلّة فقه أهل البيت عليهم السلام ) 16 : 124 - 125 .