عن وقت الحاجة إذا كان المتكلّم في مقام بيان جميع ما له دخل في حكمه ومراده ، لكن لو كانت عادة المتكلّم بيان مراده على نحو التدريج لمصلحة - كما هو الواقع في تشريع الأحكام - لم يكن تأخير البيان عندئذٍ قبيحاً ، فإذا فرض كون المتكلّم حكيماً وأنّه يراعي الحكمة والمصلحة في بيان مراده في كلّ وقت بخصوصه لم يكن تأخير بعض مراداته عن وقت الحاجة قبيحاً « 1 » .
وتفصيل ذلك في محلّه من علم الأصول .
تقرّب
( انظر : قربة )
تقرير
أوّلًا - التعريف :
التقرير - لغة - : مصدر قرّر ، يقال : قرّر الشيء في المكان : ثبّته ، وقرّر الشيء في محلّه : تركه قارّاً ، وقرّر فلاناً بالذنب :
حمله على الاعتراف به ، وقرّر المسألة أو الرأي : وضّحه وحقّقه « 2 » .
وقد استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي .
وهو عند الاصوليّين سكوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام عليه السلام عن سلوك معيّن من قول أو فعل أوتي به بين يديه أو في عصره وعلم به ولم ينكره ، فهذا السكوت وعدم الإنكار يعبّر عنه بالتقرير ، أي يمكن أن يعدّ تقريراً وإمضاءً لذلك السلوك والفعل كما سيأتي توضيحه .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - الإقرار :
وهو - لغةً - الإذعان للحقّ والاعتراف به ، يقال : أقرَّ بالحقّ ، أي اعترف به « 3 » .
واصطلاحاً : هو الإخبار عن ثبوت ووجوب حقّ سابق للغير على نفسه « 4 » .
وهو بذلك قد يكون أثراً للتقرير .
2 - السكوت :
وهو خلاف النطق وترك الكلام « 5 » ، والسكوت عن الأمر عدم الإنكار . والصلة بينه وبين التقرير هي أنّ السكوت عند الفقهاء قد يكون تقريراً وقد لا يكون ، في حين أنّ السكوت عند الأصوليين - والمشار إليه آنفاً - هو التقرير « 6 » .
هامش
( 1 ) أجود التقريرات 2 : 396 - 397 .
( 2 ) المعجم الوسيط 2 : 725 . وانظر : الصحاح 2 : 790 - 791 . لسان العرب 11 : 99 . المصباح المنير : 496 - 497 .
( 3 ) لسان العرب 11 : 102 . وانظر : المصباح المنير : 497 . القاموس المحيط 2 : 164 .
( 4 ) انظر : الوسيلة : 283 . المختصر النافع : 243 . القواعد 2 : 411 . الدروس 3 : 121 . الروضة 6 : 380 . المسالك 11 : 8 .
( 5 ) لسان العرب 6 : 303 . وانظر : المصباح المنير : 281 . القاموس المحيط 1 : 326 . المعجم الوسيط 1 : 438 .
( 6 ) السرائر 2 : 569 . نهاية الإحكام 2 : 475 - 476 . الإيضاح 4 : 439 . المسالك 10 : 193 . جواهر الكلام 22 : 293 .