تقبيل
أوّلًا - التعريف :
التقبيل - لغة - : مصدر قبّل ، ويأتي بمعان :
منها : اللَثم ، فيقال : قبّلها تقبيلًا ، أي لثمها ، والاسم منه القبلة ، وهي اللثمة ، والجمع القُبَل « 1 » .
ومنها : الالتزام ، يقال : تقبّلت العمل من صاحبه ، إذا التزمته بعقد « 2 » .
والقَبالة : اسم المكتوب من ذلك لما يلتزمه الإنسان من عمل ودين وغير ذلك « 3 » .
قال الزمخشري : « كلّ من تقبّل بشيء مقاطعة وكُتب عليه بذلك الكتاب فعمله القِبالة ، وكتابه المكتوب عليه هو القَبالة » « 4 » .
ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن هذه المعاني .
ثانياً - حكم التقبيل :
تارة يبحث عن حكم التقبيل بمعنى اللثم ، وأخرى يبحث عن حكمه بمعنى الالتزام ، فيقع البحث في مقامين :
الأوّل - حكم التقبيل بمعنى اللثم :
ويمكن تقسيمه إلى المشروع والممنوع ، ولكلّ واحد منهما أحكام نشير إليها فيما يلي :
1 - التقبيل المشروع :
والمراد منه ما يشمل المباح والمستحبّ ومن أهم هذه الموارد ما يلي :
أ - تقبيل الميّت :
يجوز تقبيل الميّت بعد غسله ، وكذا يجوز قبله « 5 » ؛ لرواية إسماعيل بن أبي
هامش
( 1 ) لسان العرب 11 : 25 . المصباح المنير : 488 . القاموس المحيط 4 : 46 . تاج العروس 8 : 70 .
( 2 ) لسان العرب 11 : 24 . المصباح المنير : 489 . القاموس المحيط 4 : 47 . تاج العروس 8 : 71 .
( 3 ) المصباح المنير : 489 .
( 4 ) أساس البلاغة : 490 .
( 5 ) الذكرى 1 : 378 . الحبل المتين 1 : 333 ، 335 . جواهرالكلام 5 : 350 . التنقيح في شرح العروة ( الطهارة ) 1 : 552 - 553 .