تقارن
أوّلًا - التعريف :
التقارن - لغةً - : بمعنى المصاحبة والتلازم ، يقال : قارن الشيء الشيءَ مقارنة وقراناً ، أي اقترن به وصاحبه « 1 » .
وأصله من القران ، يقال : قرنت البعير بالبعير ، أي جمعت بينهما ، والاقتران بمعنى اجتماع الشيئين أو الأشياء في معنى من المعاني « 2 » ، قال اللَّه سبحانه وتعالى :
« أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ »
« 3 » ، أي :
مجتمعين .
ويستعمل لدى الفقهاء في نفس المعنى اللغوي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - الاجتماع :
وهو ضدّ الافتراق « 4 » ، والنسبة بينه وبين التقارن أنّه أعمّ من التقارن ؛ لأنّ الاجتماع قد يكون على وجه المقارنة والاتّصال وقد يكون على غير ذلك « 5 » .
2 - القران :
وهو بمعنى المصاحبة والتقارن أيضاً « 6 » ، يقال : قرن الحجّ بالعمرة ، أي وصلهما وجمع بينهما « 7 » .
( انظر : قران )
ثالثاً - الأحكام :
تتعلّق بالتقارن أحكام فقهية ، وهي كما يلي :
1 - تقارن النيّة لأوّل العمل العبادي :
هل يعتبر تقارن النيّة لأوّل العمل العبادي أم لا « 8 » ؟ بمعنى أنّ المكلّف يتخيّل في ذهنه أنّي أفعل هذا الفعل - مثلًا - تقربّاً إلى اللَّه تعالى ، أو لا يحتاج إلى هذا التصوّر الذهني « 9 » ؟
الظاهر ابتناء المسألة على حقيقة النيّة ،
هامش
( 1 ) لسان العرب 11 : 139 .
( 2 ) المفردات : 667 .
( 3 ) الزخرف : 53 .
( 4 ) مجمع البحرين 1 : 313 .
( 5 ) معجم الفروق اللغوية : 467 .
( 6 ) تاج العروس 9 : 308 .
( 7 ) النهاية ( ابن الأثير ) 4 : 52 .
( 8 ) انظر : القواعد والفوائد 1 : 114 .
( 9 ) العناوين 1 : 390 .