المعنى الثالث - التحريف بالنقص أو الزيادة بكلمة أو كلمتين مع التحفّظ على نفس القرآن المنزل : والتحريف بهذا المعنى قد وقع في صدر الإسلام .
والدليل على هذا وجود المصاحف المختلفة في ذلك العصر ، وقد ضبط جماعة من العلماء موارد الاختلاف بين المصاحف .
المعنى الرابع - التحريف بالزيادة : بمعنى أنّ بعض المصحف الذي بأيدينا ليس من الكلام المنزل .
والتحريف بهذا المعنى باطل بإجماع المسلمين ، بل هو ممّا علم بطلانه بالضرورة « 1 » .
المعنى الخامس - التحريف بالنقيصة : بمعنى أنّ المصحف الذي بأيدينا لا يشتمل على جميع القرآن الكريم الذي نزل من السماء ، فقد ضاع بعضه على الناس .
والتحريف بهذا المعنى هو الذي وقع فيه الخلاف فأثبته قوم ونفاه آخرون .
والمشهور بين علماء الشيعة ومحقّقيهم القول بعدم التحريف ، وأنّ الموجود بأيدينا هو جميع القرآن الكريم المنزل على النبي محمّد صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد صرّح بذلك كثير من الأعلام :
قال الشيخ الصدوق : « اعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله اللّه تعالى على نبيّه محمّد صلى الله عليه وآله وسلم هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك . . . ومن نسب إلينا أنّا نقول : إنّه أكثر من ذلك فهو كاذب » « 2 » .
وقال الشيخ المفيد : « وأمّا الوجه المجوّز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك ممّا لا يبلغ حدّ الإعجاز ، ويكون ملتبساً عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن ، غير أنّه لابدّ متى وقع ذلك من أن يدلّ اللّه عليه ويوضح لعباده عن الحقّ فيه ، ولست أقطع على كون ذلك ، بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه » « 3 » .
هامش
( 1 ) البيان ( الخوئي ) : 215 - 218 . وانظر : تفسير الصافي 1 : 40 - 55 . الميزان 12 : 104 - 132 .
( 2 ) الاعتقادات ( الصدوق ) : 59 .
( 3 ) أوائل المقالات ( مصنّفات الشيخ المفيد ) 4 : 81 - 82 .